51 遣归方士

51 遣归方士

唐史纪:太宗时,天竺方士娑婆寐,自言有长生之术,上颇信之,发使诣婆罗门诸国采药,药竟不就,乃放还。高宗即位,复诣长安,上复遣归,谓宰相曰:“自古安有神仙,秦始皇汉武求之,卒无所成,果有不死之人,今皆安在?”李绩对曰:“此人再来,容发衰白,已改于前,何能长生。”竟未及行而死。

【解】唐史上记:太宗时,西域天竺国有个方外的道士,叫做娑婆寐,自己说他有长生不老的药方,太宗初信其言,发人去往婆罗门诸国采取药物,着他制药,竟不能成,乃遣他还归本国,及至高宗即位,这方士又到京师,以其方术见上,高宗不纳,仍复遣还,因与宰相说道:“自古生必有死,神仙之说都是虚诞,昔时秦始皇汉武帝为求神仙,费了一生心力,到底没一些效验,若使世界果有长生不老之人,今皆何在?”李绩对曰:“此人这一番来,容貌衰老,发尽皓白,与前次不同,他若有仙方,何不自家服食延年,而衰老如此,其妄诞可知矣。”后果不及还家而死。由此观之,神仙之说,原是谄谀之人于求恩一宠一,见得天子之富贵已极,无足以动其意者,惟有长生一事,不可必得,遂托为渺茫玄远之说,以歆动人主之意,是以为秦皇求仙药者,有徐福辈,入海不返,为汉武求仙方者,有栾大等, 无功被诛:即此二事,可为明验,然惟清心寡欲,节慎于饮食起居之间,自可以完固一精一神,增益年寿,如五帝三王,享国长久,垂名万世,不亦美乎。

【注】本则出自《旧唐书·西戎天竺国传》。婆罗门:印度四大种姓之首。也被用作古印度的代称。歆动:触一动,打动。

《帝鉴图说》