《老子道德经注释》41章 人性论

41章 人性*论
天下有道,却走马以粪。

天下无道,戎马生于郊。

却:止、退。粪:名词动用,肥、养的意思。走:跑。戎马:比喻精卵。郊:荒郊。

就治身而言,“天下有道”,是说人们懂得养生之道,通过夺精补脑之术来养生。“却走马以粪”即夺精补脑之术。“戎马生于郊”,即漏泄一精一液,说明不懂得养生之道。

养生之道之于当今社会尤为迫切,尽管世界人民的平均寿命有了很大提高,但生命的质量并不乐观,身体对疾病的抵抗力越来越差。现在,人们用于治病的费用已远远高于吃粮的费用,并且越是发达国家医药费用越高。造成这一现状的根本原因就是不懂得养生之道。人们不知惜精如命,加强自身内在修养,却视之如粪土、垃圾,毫无节制地行婬*欲之事,以满足自我情|欲。不懂得养生之道,不仅造成身体的疾病,而且还造成精神上的疾病。现在,社会上因精神空虚而自一杀身亡者逐年增加,老年忧郁症、痴呆症、精神分裂症等日趋严重。这些症状的产生都是不知修之于内,一味地寻求外来刺激,以满足自我欲|望的结果。

罪莫大于可欲,

祸莫大于不知足,

咎莫大于欲得。

罪:过错。祸:祸害。咎:凶险。罪、祸、咎,都是指婬*欲给身体带来的危害,危害的程度是逐层加重的。可欲:可以实现欲|望即达到性*生活的高|潮。不知足:欲|望不知满足。欲得:欲|望得以放纵。

就养生而言,罪过莫大于可以达到欲|望;祸害莫大于不知满足欲|望;凶险莫大于欲|望得以放纵。

故知足之足,常足矣!

所以,知道什么是可以满足的,什么是不可以满足的,然后去克制不可以满足的自我欲|望,常守可以令人满足的心灵世界,就永远满足了,罪、祸、咎的人生弊端自然也就没有了。知足,就是知足于朴,有朴与我为伴,还有什么不满足的呢?

对于“知足之足”,有道之士抱朴子也有高论:“知足者则能肥遁勿用,颐光山林。纡鸾龙之翼于细介之伍,养浩然之气于蓬荜之中。褴褛带索,不以贸龙章之暐晔也;负步杖筴,不以易结驷之骆驿也。藏夜光于崇岫,不受他山之攻;沉灵甲于玄渊,以违钻灼之灾。动息知止,无往不足。”

本章是老子的人性*论。婬*欲是健康的罪魁祸首,若要养生,必须从克制婬*欲开始。

道德功的修炼,就是从克制婬*欲开始的。修炼道德功是遵循“液化精,精化炁,炁化神,神还朴”这一思路前进的,最重要的一环就是强调守精如玉,惜精如命,使之不脱、不漏,并长期坚持不懈,直至返朴归真。其中的奥妙就在一个“化”字,只知惜守,不知转化,同样会给身体带来疾病。随着精气的转化,人一旦进入天人合一的玄妙境界,自我私欲就自然漫漫地消失了,自我价值观亦随之转化。

《道德经》