第四十三章:七星尸(上)

  “你师父也问过这件事?”唐千林闻言反问,“什么时候问的?”
      倪小婉答道:“师父死前头几日,他外出回来之后,就很着急的问了我这件事。”
      唐千林又问:“他有没有说自己去见什么人了?”
      倪小婉摇头:“我跟随师父到哈尔滨之后,除了关新月之外,他没有带我见过其他人,就算是关新月,我也只是见了一面,基本上都是我在关新月的店铺里等他,没有进去过里屋。”
      自从六年前楚乐康在郑家村救下倪小婉之后,他就将倪小婉一直带在身边。头两年还好,楚乐康整日都在教倪小婉读书写字,后来就变得行踪不定,经常事先在家备好干粮和饮水给倪小婉,然后便出门了,一去就是好几天。
      倪小婉道:“师父离家的时候,我就在家读书习字,至于他出去做什么了,又在调查什么,我一概不知,他也不告诉我,但我知道和萨满教,萨满灵宫有关系。”
      唐千林问:“你师父的定嵍尺、定风尺呢?”
      倪小婉摇头:“不知道,也许放在某个家里了。”
      “某个家里?”唐千林很疑惑,“什么意思?”
      倪小婉道:“我们有很多个家,今天住这里,明天住那里,师父说这是为了安全,我也想和师父一起出去,可师父说江湖险恶,还不到我闯荡的时候。”
      唐千林道:“好吧,这些事等我们出去之后再说,你先告诉我,关于历史上郑家村出现大规模人口失踪的事情到底是怎么回事。”
      “我小时候曾经听爷爷说起过这个故事,因为这个故事和郑家村的来历有关。”倪小婉回忆道,“我爷爷说,那时候还没有郑家村,整个地形也和现在的不一样,人数比现在要多,也不种田,基本上以放牧为生。”
      唐千林问:“听你这么一说,郑家村的人都不是汉人?”
      “不,基本上都是汉人,只是以前这里不叫郑家村,至于叫什么,我爷爷也不知道,那时候这里住着的的确都不是汉人。”倪小婉看着唐千林说,“就是发生了那一系列人口失踪事件之后,才有了郑家村。”
      唐千林听了觉得奇怪:“你的意思是,这里的游牧民族部落离奇消失之后,才有了汉人迁移到这里来?”
      倪小婉摇头:“不是迁移,按照我爷爷的说法,郑家村祖辈是领了皇命来的。”
      “皇命?”唐千林听到这一愣,“我想想,洪武年间,明朝在这里建城,直到明成祖时期,朱棣才将这里命名为抚顺,你又说领了皇命,难道说郑家村的祖辈是军户?”
      倪小婉问:“师叔,什么叫军户?”
      唐千林解释道:“明朝结合前朝屯田驻兵的经验,实行的一种寓兵于农、守屯结合的军事制度,除了京师的卫所之外,其余地方都实行军屯自给,目的就在于减轻国家负担。而且还实行了军户世袭制度,军有军籍,民有民籍,军丁不受地方行政机构管束,军丁世袭,一人从军,一家便永远成为军户……”
      军户的起源,有最早跟随朱元璋的从征兵,也有元朝时期割据势力的归顺兵,还有一种就是“恩军”,也就是犯罪充军的士兵。
      倪小婉忽然道:“对,恩军,我想起来了,我爷爷当时说郑家村的祖辈就是恩军。”
      唐千林点头:“那就对了,你继续往下说,发生了什么事?我们也继续往前走,看看洞穴深处还有什么。”
      倪小婉跟在唐千林身后,边走边说:“那批恩军来到这里,其一是来勘查地形的,其二是接到了这里有流寇的消息。”
      唐千林扭头道:“流寇?”
      倪小婉道:“对,流寇,也就是有流寇消息传出来的时候,这里便发生了大规模的人口失踪事件。”
      在当时这种边境地界,有流寇是很寻常的事情,通常官府都是应付了事,能发现就追踪斩杀,发现不了,安抚下被骚扰的百姓就算结案。
      而这类追捕流寇的案子,一般都交给恩军去做,因为他们都是戴罪之身。
      当这批恩军来到这片地区的时候,却发现那个部落的牧民正准备迁移离开,原因不仅仅是因为他们隔两天就有人失踪,还因为这些失踪的人隔几天又重新出现了。
      唐千林驻足停下:“消失了又出现?还告诉其他人自己就要死了?”
      倪小婉道:“对,很奇怪吧?最奇怪的是,他们自己还选好了坟地,要知道在那个时候,那一代的游牧民族都不会采取土葬的方式,大多数都是火葬或者天葬,而失踪者告知其他人,如果自己死后不土葬的话,部落就会遭殃。”
      部落的人当然不相信失踪者,觉得他肯定是中邪了,没想到当晚失踪者就暴毙,部落的人按照习俗就将其火葬。谁知道第二天早晨起来,部落里不仅又失踪好几个人,而且他们大批的牛羊死在了河边上,还查不出任何死因。
      倪小婉说到这的时候,唐千林打断她:“让我来猜一下,这个时候牧民们是不是去请了萨满?”
      倪小婉道:“师叔你猜对了,牧民们的确是找了萨满。”
      唐千林又道:“而且这个萨满是他们在半路上遇到的,并不是他们原本要去找的那一个,对吗?”
      倪小婉十分惊奇:“师叔,你怎么猜出来的?”
      唐千林道:“如果是恶萨和缝千尸联手的话,他们就会设局,而这个局内除了牧民,肯定不会有其他所谓的局外人,这都是他们安排好的。”
      倪小婉继续道:“他们找来的那个萨满告诉他们,必须得按照失踪者所说的去做,要施行土葬,这样才能安抚亡灵。”
      很快,第二批失踪者又平安无恙地回来了,与第一个人一样,他们都神情呆滞地说自己快死了,需要土葬,而且还需要棺材。
      可是上哪儿去找棺材?最近的棺材铺也在距离百里之外的抚顺城中,毫无办法的前提下,牧民们只得赶着马车去抚顺城中购买棺材。
      棺材买好,挖开坟墓,埋葬暴毙的死者,原以为此事已经结束,谁知道部落里面失踪的人越来越多,死去的人也越来越多,去抚顺城中买棺材的事情也越来越多。
      抚顺官府第一次察觉到事情不对劲,也是因为牧民购买棺材,第一牧民的殉葬方式不需要棺材,第二就算需要,也不可能反反复复买这么多,加之有流寇的情报,官府决定派出原本准备出发勘探的恩军。
      这些恩军来到了部落,询问之下才知道发生了什么事,但部落已经认定这片土地遭到了诅咒,所以决定迁移离开,永远不再回来。
      倪小婉道:“恩军当中,有个叫鬼叔的总旗,以前是茅山铁衣门的人。”
      唐千林又是一愣:“茅山铁衣门?苏南茅山?”
      倪小婉摇头:“这个我倒不知道,只是我爷爷那么说的。师叔,茅山派我知道,师父也给我讲过,但茅山铁衣门又是什么门派?”
      “茅山派下属有数个分支,铁衣门只是其中之一,之所以有分支,也是因为各派别行事方法不一样,不同于我们嵍捕的轩字派和辕字派。江湖之中又有异术之分,通常被认为是异类,与其他的江湖门派又不同,而我们异道也有正邪之分,铁衣门在异术同道眼中就被视为亦正亦邪。”唐千林详细解释道,“之所以会这么说,就因为他们行事手法过于毒辣,对于所谓的邪门歪道妖魔鬼怪,决不留情,甚至常有灭人满门的事情发生。”
      倪小婉听得连连乍舌:“这么毒辣?”
      唐千林道:“你继续说,又发生了什么?”
      抚顺城派遣出的这支恩军,一共就百人,由一名百户统领,麾下有总旗两人,鬼叔就是其中之一。
      鬼叔听说这件事,觉得很奇怪,因为他多年前曾经遇到过这样类似的事情,于是当夜扎营之后,鬼叔带着手下的一名小旗,领着10名士兵直接就去了部落埋葬失踪者的坟地之中,要探个究竟。
      倪小婉说到这停顿了下:“师叔,我爷爷说,当年那片坟地就在如今的郑家村的位置上。”
      唐千林也不提问,只是道:“你继续往下说。”
      鬼叔领着士兵来到坟地之后,看到坟地埋得那叫一个乱七八糟,比乱坟岗还要乱坟岗,不过很快鬼叔就发现了问题所在,一共有21座坟墓,虽然看似凌乱,但实际上分为了三组,每组七个,坟墓所摆的位置也与东方七宿的位置非常相似。
      看到这的时候,鬼叔大惊,告诉小旗赶紧派一名士兵回去求援,告诉百户大人带着人和工具前来。
      小旗不解,问鬼叔为什么?总得有个原因吧?
      鬼叔告诉小旗,有妖人在这里寄养七星尸。
      “师叔,七星尸是什么呀?”倪小婉好奇地问,下意识看了一眼旁边那口空荡荡的棺材,“我问师父,师父也不告诉我。”
      唐千林驻足道:“我大概明白怎么回事了,你往下说,说完我再给你解释。”
      小旗也不明白什么叫七星尸,但听着无比渗人,只得派了一名士兵回去向百户大人求援,同时鬼叔也操起家伙掘开了一座坟墓,直接撬开棺材,开棺查验,以证实自己的推测是真的。
      打开棺材之后,鬼叔和那名小旗发现,棺材内的尸体虽然腐烂了,但却少了一条胳膊。
      鬼叔赶紧又招呼士兵,掘开第二座坟墓,紧接着是第三座,第四座,挖到第五座的时候,百户带着大批士兵赶到,质问鬼叔到底要做什么?
      鬼叔将告诉小旗的话,复述给了百户,百户虽然不明白,但因为鬼叔跟随自己多年,对他无比信任,知道他绝对不会没事找事,故弄玄虚,便问他如何应对?
      倪小婉说到这,一脸难为地看着唐千林:“故事到这就结束了,我爷爷每次说到这,后面一句话就是——后来就有了郑家村。”
      唐千林驻足停下,环视周围一圈道:“我现在给你解释什么叫七星尸,但在这之前,我得从头给你说说,关于古代对尸体的认知……”
      东汉学者班固认为“尸之为言失也,陈也,失气亡神,形体独陈”,也就是说,死亡带走了活人的精神和思想能力,将其转化成为一个纯粹的物质存在。
      这种纯粹的物质存在,对活着的人产生了敬畏,也带来了厌恶和恐惧,在这一过程中,葬礼就出现了,人们需要利用一种社会活动来克服这种本能的生理和心理的反应,让死者的亲属不再回避一具会逐渐腐烂的尸体,而把尸体当做依然具有活人欲望和感觉的主体。
      同时,人们也逐渐受宗教和想象的影响,产生出人死后,只是转换了形态进入另外一个世界,甚至在这个过程中还会有形态上的变化。
      例如禹的父亲鯀在死后就变成了一条大鱼,逐渐的这类的传说也形成了“死后不朽”的信仰,同时“尸解”这一概念也开始流传。
      传说汉武帝时期,方士李少君死后被汉武帝命人打开棺椁,却发现尸体不见踪影,只有死时穿的衣服还留在其中。
      这是美好向上的一方面,而对立的另外一方面就产生出了“尸变”这种古怪的理念,僵尸就是其中之一。
      倪小婉听到这,加上身处的这个环境,毕竟是个女孩子,浑身不由自主抖了下,问:“师叔,七星尸也是僵尸中的一种吧?”
      唐千林道:“没错,用大白话来说,比僵尸要高级一些,换句话说,在缝千尸这一派中认为,如果合理保存尸体,即便不能让其起死而复生,也可以通过特殊的手段,让他恢复生前的模样。”
      倪小婉听完摇头:“不懂。”
      “死而复生是每个宗教乃至于异道之中研究的重点,但至今为止,除了传说之外,还没有人敢站出来说,他亲眼见过有人死后复活的。”唐千林继续往前走,穿梭在各个棺材之间,“有些门派研究棺材,例如开棺人,有些研究尸体,例如缝千尸,说白了,大家都是想搞清楚生死的秘密,毕竟看透人生就会明白,除了生死之外,其他的事都不算事,如果人可以把生死都看透,那就达到了一个普通人永远达不到的境界。”
      虽然唐千林解释的还不算明白,可倪小婉自己琢磨了下,上前道:“师叔,你的意思是指,七星尸也是缝千尸想研究死而复生的一种办法?”
      唐千林笑道:“没错,你很聪明,的确是这样。”

《萨满往事》