金刚经者,说自释迦,来从舍卫,鸠摩翻译,得语言文字之详;象教宏敷,统纲领源流之正。洵禅门之宝炬,觉路之金绳也。惟是微言响绝,诵之者莫测其端,奥旨渊深,解之者莫窥其际;苟非钻研旧注,萃会诸家,参考乎得失之林,折衷于异同之旨,则虽诵万遍,而书万本,究难证三昧,而入三摩。余禅悦夙耽,钝根未化,公馀披览,历有岁年,见夫明成祖所集金刚经注一书,阐发一靡一遗,紬绎无荆适有普应寺住持震初上人,勤修戒律,大畅宗风,因属其详加参校,付之剞劂。倾群言之沥液,渡彼迷津;采众说之一精一英,成皍善果。庶使生公说法登台,而顽石皆惊;学士参禅入坐,而天花乱落。夫香山居士,曾结净缘,灵运文人,自许慧业,现宰官身而得度;证辟支果而无难。余则冠盖劳形,簿书鞅掌,四禅易缚,五蕴未空。刊布是经,藉资度引,非徒广福田而扬正教,实欲开觉路以济群生。昔人所谓行不舍之檀而施洽群有,唱无缘之慈而泽周万物者,是则余之微意也。夫质之震初,当为印可。
时道光丙午六月锦州樊师仲序