第九卷 第五章 色陰境界十种魔境
《大佛顶首楞严经》原文：
阿难当知汝坐道场。销落诸念其念若尽。则诸离念一切一精一明。动静不移忆忘如一。当住此处入三摩提。如明目人处大幽暗。一精一性一妙净心未发光。此则名为色陰区宇。若目明朗十方洞一开。无复幽黯名色陰尽。是人则能超越劫浊。观其所由坚固妄想以为其本。
阿难当在此中一精一研妙明四大不织。少选之间身能出碍。此名一精一明流一溢前境。斯但功用暂得如是。非为圣证不作圣心名善境界。若作圣解即受群邪。
阿难复以此心一精一研妙明其身内彻。是人忽然于其身内拾出蛲蛔。身相宛然亦无伤毁。此名一精一明流一溢形体。斯但一精一行暂得如是。非为圣证不作圣心名善境界。若作圣解即受群邪。
又以此心内外一精一研。其时魂魄意志一精一神。除执受身余皆涉入。若为宾主。忽于空中闻说法声。或闻十方同敷密义。此名一精一魂递相离合。成就善种暂得如是。非为圣证不作圣心名善境界。若作圣解即受群邪。
又以此心澄露皎彻内光发明。十方遍作阎浮檀色。一切种类化为如来。于时忽然见毗卢遮那踞天光台。千佛围绕百亿国土。及与莲华俱时出现。此名心魂灵悟所染。心光研明照诸世界。暂得如是非为圣证。不作圣心名善境界。若作圣解即受群邪。
又以此心一精一研妙明观察不停。抑按降伏制止超越。于时忽然十方虚空。成七宝色或百宝色。同时遍满不相留碍。青黄赤白各各纯现。此名抑按功力踰分。暂得如是非为圣证。不作圣心名善境界。若作圣解即受群邪。
又以此心研究澄彻一精一光不乱。忽于夜合在暗室内。见种种物不殊白昼。而暗室物亦不除灭。此名心细密澄其见所视洞幽。暂得如是非为圣证。不作圣心名善境界。若作圣解即受群邪。
又以此心圆入虚融。四肢忽然同于草木。火烧刀斫曾无所觉。又则火光不能烧爇。纵割其肉犹如削木。此名尘并排四大一性一一向入纯。暂得如是非为圣证。不作圣心名善境界。若作圣解即受群邪。
又以此心成就清净。净心功极忽见大地。十方山河皆成佛国。具足七宝光明遍满。又见恒沙诸佛如来。遍满空界楼殿华丽。下见地狱上观天宫得无障碍。此名欣厌凝想日深想久化成。非为圣证不作圣心名善境界。若作圣解即受群邪。
又以此心研究深远。忽于中夜遥见远方。市井街巷亲族眷属或闻其语。此名迫心一逼一极飞出故多隔见。非为圣证不作圣心名善境界。若作圣解即受群邪。
又以此心研究一精一极。见善知识形体变移。少选无端种种迁改。此名邪心含受魑魅。或遭天魔入其心腹。无端说法通达妙义。非为圣证不作圣心魔事销歇。若作圣解即受群邪。
阿难如是十种禅那现境。皆是色陰用心交互故现斯事。众生顽迷不自忖量。逢此因缘迷不自识谓言登圣。大妄语成堕无间狱。汝等当依如来灭后。于未法中宣示斯义。无令天魔得其方便。保持覆护成无上道。
“阿难，你应当清楚的知道，当你安坐道场，进入修行的时候。如果你完全灭除了自己的种种念头，当这些念头逐渐消失殆尽的时候，这种远离了一切妄念念头的状态，这种完全清静明了但是又没有妄念的状态，能够在你的坐卧动静一切时间和场合下，都不会有任何的变化，都能够保持分不清楚丧失记忆还是清晰记忆的无二一如的状态。”
“在这样的状态下，进入三摩地，此时就好像眼睛明亮之人进入到非常幽暗之地一样，尽管眼睛功能全部完好，但是却什么都看不到；尽管你的真心本一性一妙明真心全然具足，但是却不能发光，什么也看不到，这是因为真心被色陰所遮蔽之故。因此，这种状况称作‘色陰区宇’。”这是刚刚开始进入三摩地的情形，一切皆是幽暗不明的。
“可是当你的修行日渐深入的时候，好像眼睛处于光明之中一样，心光照耀之下，十方洞然开朗，一切感知之处，不再幽暗不明，而是光明清晰，这种状态就称作‘色陰尽’。”
“到了这个时候，这个修行人就能够超越五浊中的劫浊的羁绊，并且完全能够明白原来色陰其实也是自己坚固妄想所出生的，是虚妄的显现，并不是真实存在的。”
“阿难，在进入了色陰区宇之后（在达到色陰尽之前），如果继续地仔细思维和谛观，就会发现原来作为色陰具体表现的地水火风四大，不再相互交织成色了，不再成为障碍了，就好像身一体能够没有任何障碍自在穿过一样，这种状态乘坐‘一精一明流一溢前境’。这种表现和状态，其实也仅仅是暂时所获得的功用表现而已，并不是真正的获得了圣果。如果不以之为圣果，这种状态就可以称作是好境界，一旦自认为这就是圣果的境界，立刻就会被群邪所乘。”
这是色陰境界中所会遇到的第一种魔境。
“阿难，在进入了色陰区宇之后（在达到色陰尽之前），如果继续仔细思维和谛观，逐渐地就会感觉到自己身一体变得通透了，这个修行人甚至还会突然从自己的身一体中捡拾出蛔虫蛲虫等寄生虫，而这个动作并不会对身一体产生任何的干扰和影响，身一体也完全如常，不会有任何的伤害表现出来，这种状态称作‘一精一明流一溢形体’。而这也只是因为一精一进修行暂时所获得的功用而已，并不是真正的获得了圣果。如果不以之为圣果，这种状态就可以称作是好境界，一旦自认为这就是圣果的境界，立刻就会被群邪所乘。”
这是色陰境界中所会遇到的第二种魔境。
“在进入了色陰区宇之后（在达到色陰尽之前），如果继续进行仔细思维和谛观，这个修行人的魂魄一精一神意志等，除了留下一身一体的受识没有参与之外，所有这些，全部都相互涉入、相互交错、相互作用，互为宾主。所表现出来的就是突然在空中听到了有人在宣说佛法，或者听到整个的十方世界全部都在同时发出秘密法音，这种状态称作‘一精一魄递相离和’。这种相似成就的表现，仅仅是暂时的表示修行逐渐有了基础，逐渐地上道了的表现，并不是真正的获得了圣果。如果不以之为圣果，这种状态就可以称作是好境界，一旦自认为这就是圣果的境界，立刻就会被群邪所乘。”
这是色陰境界中所会遇到的第三种魔境。
“在进入了色陰区宇之后（在达到色陰尽之前），如果继续思维和谛观下去，心光就会更加的澄明，皎洁光明，整个身一体内部全部都一片透亮，似乎十方一切世界全部都成了阎浮檀紫光的颜色，并且一切的种种全部都会化为如来形象。甚至会突然看到法身佛毗卢遮那，正安坐在天光台上，周围有贤劫千佛和无数无量的佛土相围绕，并且还有无数的珍宝莲花同时出现，这种状态称作‘心魂灵悟所染’。这种因为心光照明，十方世界应时通透的表现，只是因为修行上道，所获得的暂时一性一的功用而已，并不是真正的获得了圣果。如果不以之为圣果，这种状态就可以称作是好境界，一旦自认为这就是圣果的境界，立刻就会被群邪所乘。”
这就是色陰境界中所会遇到的第四种魔境。
“在进入了色陰区宇之后（在达到色陰尽之前），如果继续思维和谛观下去，如果过于抑制妄念、过于降伏不动，过于寂止，就会突然之间发现整个的十方世界虚空，全部都变化称为七种珍宝的光明，甚至百种珍宝的光明，这些光明完全地充满了整个的世界，但是却相互之间没有任何的障碍，青黄赤白等色彩，一个个都非常独立清晰而又完全遍布地出现在虚空之中，这种状态就称作‘抑按功力逾分’， 这也只是过于压制，所表现出来的暂时一性一的功用而已，并不是真正的获得了圣果。如果不以之为圣果，这种状态就可以称作是好境界，一旦自认为这就是圣果的境界，立刻就会被群邪所乘。”
这就是色陰境界中所会遇到的第五种魔境。
“在进入了色陰区宇之后（在达到色陰尽之前），如果继续仔细地思维和谛观下去，真心的光明就会越来越纯净，毫不杂乱，突然会在黑夜里，暗室中，肉一眼能够清晰地看到房屋中的任何事物，和白天所看到的没有任何的差别，而那些暗室中的那些事物也并没有消失不见，这种状态称作‘心细密澄’，眼睛因为心一精一已经非常细致入微，因此可以看到黑暗幽冥之中的事物，这也只是暂时一性一表现出来的修行功用而已，并不是真正的获得了圣果。如果不以之为圣果，这种状态就可以称作是好境界，一旦自认为这就是圣果的境界，立刻就会被群邪所乘。”
这就是色陰境界中所会遇到的第六种魔境。
“在进入了色陰区宇之后（在达到色陰尽之前），如果继续仔细思维和谛观下去，真心就会和虚空圆满地融合一体，这个时候的身一体四肢突然就会好象草木一样，就算是火烧刀砍，都不会有任何的痛觉，就算是大伙焚烧，也不会烧热烧熟，就算是刀砍抹割，也好像削木头一样，并不会有什么痛觉，这种状态称作‘尘并’，已经完全破除了四大的尘一性一，已经完全进入了纯净的虚空之中，但是这也仅仅是暂时的修证功用而已，并不是真正的获得了圣果。如果不以之为圣果，这种状态就可以称作是好境界，一旦自认为这就是圣果的境界，立刻就会被群邪所乘。”
这就是色陰境界所会遇到的第七种魔境。
“这个时候，对于真心的思维和谛观，已经非常深入和清净了，当这个清净的真心功用越来越深入的时候，就会突然看到整个的大地和十方的山河，全部都变成了清净的佛土，到处都具足了七种宝光，到处都是光明遍布；还能够看到犹如恒河沙数的无量的佛陀，遍布了整个的虚空界，一切的宫殿楼台等，都是非常的庄严华丽；同时还能够看到下面的地狱景象，上面的天堂景象，完全都没有任何的障碍，这种状态称作‘欣厌凝想’，是因为一直以来的长时间的希求或者厌恶的念想所幻化而成的，并不是真正的获得了圣果。如果不以之为圣果，这种状态就可以称作是好境界，一旦自认为这就是圣果的境界，立刻就会被群邪所乘。”
这就是色陰境界所会遇到的第八种魔境。
“在对真心的仔细思维和谛观越来越一精一深的时候，突然之间就会在夜半清楚地看到远方的城市街道、亲友眷属，或者能够清楚明白地听到他们的言语，这种状态就称作‘迫心’，在强烈的信念的作用下，尽管距离很远，都会看到和听到，这并不是真正的获得了圣果。如果不以之为圣果，这种状态就可以称作是好境界，一旦自认为这就是圣果的境界，立刻就会被群邪所乘。”
这就是色陰境界所会遇到的第九种魔境。
“在对真心的仔细思维和谛观更加地一精一细，几乎达到极致的时候，就会看到许多善知识，并且会发现这些善知识的身一体在不断地发生变化，种种变化毫无一致，这种状态就称作‘邪心’，这是遭受了鬼魅或者天魔的入侵所致，甚至还能够无端端的讲说种种妙法，法义还会非常一精一通呢。这也不是真正的获得了圣果，如果不以之为圣果，心魔就会逐渐地消失，如果自认为这就是圣果的境界，立刻机会被群邪所乘。”
这就是色陰境界所会遇到的第十种魔境。
“阿难，上面所讲述到的这十种禅定过程中的种种表现，全部都是色陰境界中用心交互作用所产生的幻相，一般的众生因为冥顽迷乱，自己也不会仔细的思维和谛观，当遇到这种因缘的时候，完全辨认不出来其虚妄的本质，反而说出大妄语，说自己已经证悟了圣果，一旦成了大妄语，就会堕一落入无间地狱。”
“阿难，你应当在我灭度之后，在五浊恶世的末法时代，宣传我所开始的这个法义，让那些修行人在修行过程中，不要出现能够让天魔乘虚而入的机会，这样就能够好好的保护每一个真心修行之人，最终成就无上道果。”