六祖法宝坛经注解·坐禅品第五

坐禪品(1)第五

(1)悟一性一論:不憶一切法,乃名為禪定。若了此言者、行住坐臥、皆是禪定。

師示眾云:「此門坐禪,元不看心,亦不看淨(2),亦不是不動。若言看心,心原是妄;知心如幻,故無所看也。若言看淨,人一性一本淨(3),由妄念故,蓋覆真如;但無妄想,一性一自清淨。起心看淨,卻生淨妄,妄無處所,看者是妄;淨無形相,卻立淨相;言是工夫,作此見者,障自本一性一,卻被淨縛(4)。

(2)評北宗功夫看心看淨

(3)禪源諸詮云:一切眾生,皆自空寂。真心無始,本來自一性一清淨。

(4)心著染淨分別,反被淨相所縛。

善知識!若修不動者,但見一切人時,不見人之是非善惡過患,即是自一性一不動(5)。善知識!迷人身雖不動,開口便說他人是非長短好惡,與道違背。若看心看淨,即障道也。

(5)只見他人過,而缺自省,此人之過患。

師示眾云:善知識!何名坐禪?此法門中,無障無礙,外於一切善惡境界,心念不起,名為坐;內見自一性一不動(6),名為禪。

(6)即於第一義而不動。

善知識!何名禪定?外離相為禪;內不亂為定。外若著相,內心即亂;外若離相,心即不亂。本一性一自淨自定(7),只為見境思境即亂;若見諸境心不亂者,是真定也。

(7)佛及眾生,本然一性一空,謂之清淨。深達此理,則念念禪定,事事空行。

善知識!外離相即禪,內不亂即定;外禪內定,是為禪定。《菩薩戒經》云:「我本一性一元自清淨。」善知識!於念念中,自見本一性一清淨,自修、自行,自成佛道(8)。」

(8)指佛一性一本具,不假外求。

《六祖坛经》