六祖坛经讲话 第六 忏悔品 经文.注释

六祖坛经讲话

第六忏悔品

经文.注释

时大师见广韶洎四方士庶骈集山中听法,于是陞座,告众曰:“来,诸善知识!此事须从自一性一中起。于一切时,念念自净其心,自修自行,见自己法身*1,见自心佛,自度自戒,始得不假到此。既从远来,一会于此,皆共有缘。今可各各胡跪,先为传自一性一五分法身香,次授无相忏悔。”众胡跪。

师曰:“一、戒香,即自心中无非无恶、无嫉妒*2、无贪瞋、无劫害,名戒香。二、定香,即睹诸善恶境相,自心不乱,名定香。三、慧香,自心无碍,常以智能观照自一性一,不造诸恶,虽修众善,心不执着,敬上念下,矜恤孤贫,名慧香。四、解脱香,即自心无所攀缘*3,不思善,不思恶,自在无碍,名解脱香。五、解脱知见香,自心既无所攀缘善恶,不可沉空守寂,即须广学多闻,识自本心,达诸佛理,和光接物*4,无我无人,直至菩提,真一性一不易,名解脱知见香。

善知识!此香各自内熏,莫向外觅。今与汝等授无相忏悔,灭三世罪,令得三业*5清净。善知识!各随我语,一时道:‘弟子等,从前念,今念及后念,念念不被愚迷染,从前所有恶业愚迷等罪,悉皆忏悔,愿一时销灭,永不复起。弟子等,从前念、今念及后念,念念不被憍诳染,从前所有恶业憍诳等罪,悉皆忏悔,愿一时销灭,永不复起。弟子等,从前念、今念及后念,念念不被嫉妒染,从前所有恶业嫉妒等罪,悉皆忏悔,愿一时销灭,永不复起。’

善知识!以上是为无相忏悔。云何名忏?云何名悔?忏者,忏其前愆,从前所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪,悉皆尽忏,永不复起,是名为忏。悔者,悔其后过,从今以后,所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作,是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷,只知忏其前愆,不知悔其后过。以不悔故,前愆不灭,后过又生。前愆既不灭,后过复又生,何名忏悔?善知识!既忏悔已,与善知识发四弘誓愿,各须用心正听:

‘自心众生无边誓愿度,自心烦恼无尽誓愿断,自一性一法门无量誓愿学,自一性一佛道无上誓愿成。’

善知识!大家岂不道众生无边誓愿度?恁么道,且不是惠能度。善知识!心中众生,所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心,如是等心,尽是众生,各须自一性一自度,是名真度。

何名自一性一自度?即自心中邪见、烦恼、愚痴众生,将正见度。既有正见,使般若智打破愚痴迷妄众生,各各自度。邪来正度,迷来悟度,愚来智度,恶来善度,如是度者,名为真度。

又烦恼无尽誓愿断,将自一性一般若智除却虚妄思想心是也。又法门无量誓愿学,须自见一性一,常行正法,是名真学。又佛道无上誓愿成,既常能下心,行于真正,离迷一离觉,常生般若,除真除妄,即见佛一性一,即言下佛道成。常念修行,是愿力法。

善知识!今发四弘愿了,更与善知识授无相三归依戒。善知识!归依*6觉,两足尊*7;归依正,离欲尊;归依净,众中尊。从今日去,称觉为师,更不归依邪魔外道。以自一性一三宝常自证明,劝善知识归依自一性一三宝:佛者,觉也;法者,正也;僧者,净也。自心归依觉,邪迷不生,少欲知足,能离财色,名两足尊。自心归依正,念念无邪见,以无邪见故,即无人我贡高贪一爱一执着,名离欲尊。自心归依净,一切尘劳一爱一欲境界,自一性一皆不染着,名众中尊。若修此行,是自归依。凡夫不会,从日至夜,受三归戒;若言归依佛,佛在何处?若不见佛,凭何所归?言却成妄。

善知识!各自观察,莫错用心。经文分明言自归依佛,不言归依他佛。自佛不归,无所依处。今既自悟,各须归依自心三宝,内调心一性一,外敬他人,是自归依也。

善知识!既归依自三宝竟,各各志心,吾与说‘一体三身自一性一佛’,令汝等见三身,了然自悟自一性一。总随我道:‘于自色身归依清净法身佛,于自色身归依圆满报身佛,于自色身归依千百亿化身佛。’

善知识!色身是舍宅,不可言归。向者三身佛在自一性一中,世人总有。为自心迷,不见内一性一,外觅三身如来,不见自身中有三身佛。汝等听说,令汝等于自身中见自一性一有三身佛。此三身佛从自一性一生,不从外得。

何名清净法身佛。世人一性一本清净,万法从自一性一生。思量一切恶事,即生恶行;思量一切善事,即生善行。如是诸法,在自一性一中,如天常清,日月常明,为浮云盖覆,上明下暗,忽遇风吹云散,上下俱明,万象皆现。世人一性一常浮游,如彼天云。善知识!智如日,慧如月,智能常明,于外着境,被妄念浮云盖覆自一性一,不得明朗。若遇善知识,闻真正法,自除迷妄,内外明彻,于自一性一中,万法皆现。见一性一之人亦复如是。此名清净法身佛。

善知识!自心归依自一性一,是归依真佛。自归依者,除却自一性一中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心,及一切时中不善之行,常自见己过,不说他人好恶,是自归依;常须下心,普行恭敬,即是见一性一通达,更无滞碍,是自归依。

何名圆满报身?譬如一灯能除千年暗,一智能灭万年愚。莫思向前,已过不可得;常思于后,念念圆明,自见本一性一。善恶虽殊,本一性一无二;无二之一性一,名为实一性一。于实一性一中,不染善恶,此名圆满报身佛。自一性一起一念恶,灭万劫善因,自一性一起一念善,得恒沙恶尽,直至无上菩提,念念自见,不失本念,名为报身。

何名千百亿化身?若不思万法,一性一本如空,一念思量,名为变化。思量恶事,化为地狱;思量善事,化为天堂;毒害,化为龙蛇;慈悲,化为菩萨;智能,化为上界;愚痴,化为下方。自一性一变化甚多,迷人不能省觉,念念起恶,常行恶道,回一念善,智能即生,此名自一性一化身佛。

善知识!法身本具,念念自一性一自见,即是报身佛。从报身思量,即是化身佛。自悟自修自一性一功德,是真归依。皮肉是色身,色身是舍宅,不言归依也。但悟自一性一三身,即识自一性一佛。吾有一无相颂,若能诵持,言下令汝积劫迷罪,一时销灭。”颂曰:

迷人修福不修道,只言修福便是道。布施供养福无边,心中三恶*8元来造。

拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在。但向心中除罪缘,各自一性一中真忏悔。

忽悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪。学道常于自一性一观,即与诸佛同一类。

吾祖惟传此顿法,普愿见一性一同一体,若欲当来觅法身,离诸法相心中洗。

努力自见莫悠悠,后念忽绝一世休。若悟大乘*9得见一性一,虔恭合掌至心求。

师言:“善知识!总须诵取,依此修行,言下见一性一,虽去吾千里,如常在吾边;于此言下不悟,即对面千里,何勤远来?珍重,好去*10”一众闻法,一靡一不开悟,欢喜奉行。

注释

*1法身:

指佛陀所说的正法、佛陀所得的无漏法及佛陀的自一性一真如如来藏。

*2嫉妒:

心所(心的作用)的名称。指对于他人的善、美等生起不悦的一精一神作用。

*3攀缘:

攀取缘虑的意思。指心执着于某一对象的作用。

*4和光接物:

指佛菩萨为救度众生,须隐藏菩提的智能光,以应化身权假方便,生于充满烦恼的尘世,与众生结缘,次第导引众生进入佛法。

*5三业:

指身、口、意三业。佛教把我人的身一体、语言、思想的行为造作,称为身业、口业、意业,合称为三业。

*6归依:

指归敬依投于佛、法、僧三宝。归依的梵语含有救济、救护的意思。也就是依三宝的功德威力,能加持、摄导归依者,使能止息无边的生死苦轮大怖畏,而得解脱一切的苦。

*7两足尊:

佛陀的十号之一。因佛具足三十二相,八十种好,成就尽智、无生智等无漏的无学法,及十力、四无畏等诸不共法,于天、人中,所有两足生类中最尊贵者,所以有此尊号。又两足喻为权实、戒定、福慧、解行等,佛即具足此两足,而游行法界,无所障碍。

*8三恶:

地狱、饿鬼、畜生等三恶趣的略称。也指贪、瞋、痴三毒。

*9大乘:

又作上衍、上乘、胜乘、第一乘。乘,即交通工具的意思。指能将众生从烦恼此岸载至觉悟彼岸的教法而言。在《阿含经》,尊称佛陀的教说为“大乘”。

*10好去:

居者安慰行者的言辞。也就是好走、保重的意思。

《六祖坛经》