禅林僧宝传卷第二十五

禅林僧宝传卷第二十五

大沩真如哲禅师

禅师名慕哲,出于临川闻氏。闻族寒,哲又幼孤。去依建昌永安圆觉律师,为童子。试所一习一 ,得度具戒。为人刚简有高识。以荷法为志,以一精一严律身。翠岩真禅师,游方时。哲能识之。真好暴所长,以盖人,号真点胸。所至犯众怒,非笑之。哲与之周旋二十年。虽群居,不敢失礼。真住两刹,哲一陰一相之成法席。有来学者,且令见哲侍者。谓人曰:三十年后,哲其大作佛事,真殁,塔于西山。心丧三年。乃去依止黄檗。遂游湘中。一钵云行,鸟飞去留,为丛林重轻。谢师直守潭州。闻其风而悦之,不可致。会岳麓法席虚。尽礼迎以为出世。累日而后就。俄迁住大沩。众二千指,无所约束,人人自律。唯粥罢,受门弟子问道,谓之入室。斋罢必会大众茶。诸方才月一再,而哲讲之无虚日。放参罢,哲自役作使。令者在侧如路人。晨香夕灯,十有四年。夜礼拜持茅,视殿庑灯火。倦则以帔蒙首,假寐三圣堂。初犹浴,至老不浴者十余年。绍圣元年有诏。住大相国寺智海禅院。京师士大夫,想见风裁。丛林以哲静退,以畏烦闹,不敢必其来。哲受诏欣然,俱数衲子至。解包之日,倾都来观,至谓一佛出世。院窄而僧日增,无以容。则相枕地卧。有请限之者。哲曰:僧佛祖所自出。厌僧厌佛祖也。安有名为传法,而厌佛祖乎。汝安得不祥之言哉。哲爱人以德。事不合必面折之。说法少缘饰,贵贱一目。问学者,赵州洗钵话,上人如何会。僧拟对,哲以手托之曰:歇去。自其分座接纳,至终未尝换机。明年十月初八日。无疾说偈,与众别。良久遂化。阇维得舍利。大如豆,光洁明彻。目睛齿爪,皆不坏。门弟子分塔沩山京师两处。

赞曰:真如平生。以身为舌,说比丘事。及其霜露果熟,则众圣推出。予观其潜行密用,于山间树下。至于死生之际,奇瑞之验。乃在或天子之都。其亦乘愿力,而至者耶。

云居祐禅师

禅师名元祐,王氏,信州上饶人也。年十三,师事博山承天沙门齐晟。二十四得度具戒。时南禅师在黄檗。即往依之,十余年。智辩自将,气出流辈。众以是悦之少。然祐不恤也。南公殁,去游湘中。庐于衡岳马祖故基。衲子追随,声重荆楚间。谢师直守潭州。欲禅道林之律居。尽礼致祐,为第一世。祐欣然肯来。道林蜂房蚁穴,间见层出。像设之多,冠于湘西。祐夷廓之,为虚。堂为禅室,以会四海之学者。役夫不敢坏像设。祐自锄弃诸一江一 曰:昔本不成,今安得坏。吾法尚无,凡情存圣解乎。六年而殿阁崇成。弃之去游庐山。南康太守陆公畤,请住玉涧寺。徐王闻其名,奏赐紫方袍。祐作偈辞之曰:

为僧六十鬓先华。无补空门愧出家。愿乞封迥礼部牒。免辜庐老衲袈裟。

人问其故。祐曰:人主之恩,而王者之施。非敢辞以近名也。但以法未等耳。昔惠满不受宿请。曰:天下无僧,乃受汝供。满何人哉。王安上者舒王之弟。问法于祐,以云居延之。祐曰:为携此骨,归葬峰顶耳。登舆而去。疾诸方死必塔者曰:山川有限,僧死无穷。它日塔将无所容。于是于开山宏觉塔之东,作卵塔曰:凡住持者,非生身不坏。火浴雨舍利者。皆以骨石填于此。其西又作卵塔曰:凡僧化,皆以骨石填于此。谓之三塔。绍圣二年七月七日。夜集众说偈而化。时秋暑方炽,而颜如生。阇维得五色舍利。有光吞饮映夺,久乃灭。山林忽皆华白。阅世六十有六,坐四十有二夏。祐清臞发白不剪,风度英特。说法好讥呵诸方。雅自称王祐上座云。

赞曰:余少时游庐山。谒公于玉涧道林堂。是时公方病起。扶杖出依绳床 。瘦骨尽露。神观超诣。如世所画须菩提。所示数语,皆可诵。呜呼今无复见此老矣。其所施为,补丛林甚多。特载其一二。矫蔽彰著者,以激后学云。

隆庆闲禅师

禅师名庆闲,福州古田卓氏子也。母梦一胡一 僧授以明珠,吞之而娠。及生白光照室。幼不近酒胾。年十一,事建州升山沙门德圆。十七得度,二十远游。性纯至,无所嗜好。唯道是究。貌丰硕,寡言语。所至自处,罕与人接。有即之者,一举手而去。以殳事南禅师,南公钟爱之。时与翠岩顺公,同在黄檗。顺时时诘问闲。闲横机无所让。顺诉于南公曰:闲轻易,且语未辩触净。南公曰:法如是,以情求闲。乃成是非,其可哉。闲尝问南公,文首座即云庵也,何如在黄檗时。南公曰:渠在黄檗时,如人暴富,用钱如粪土。尔来如数世富人,一钱不虚用。南公尝以事至双岭。闲自翠岩来上谒。南公问,什么处来。对曰:百丈来。又问,几时离。对曰:正月十三。日南公曰:脚跟好痛与三十棒。对曰:非但三十棒。南公喝曰:许多时行脚,无点气息。对曰:百千诸佛,亦乃如是。曰:汝与么来。何曾有纤毫,到诸佛境界。对曰:诸佛未必到庆闲境界。又问,如何是汝生缘处。对曰:早晨吃白粥。至今又觉饥。又问,我手何似佛手。对曰:月下弄琵琶。又问,我脚何似驴脚。对曰:鹭鸶立雪非同色。南公咨嗟,而视曰:汝剃除须发,当为何事耶。对曰:只要无事。曰:与么则数声清磬是非外。一个闲人天地间也。闲曰:是何言欤。曰伶利衲子。闲曰:也不消得。南公曰:此间有辩上座者,汝著一精一彩。对曰:他有什么长处。曰:他拊汝背一下,又如何。闲曰作什么。曰:也展两手。闲曰:甚处学得这虚头来。南公大笑,闲却展两手。南公喝之。又问,[忏-千+龙][忏-千+龙]松松,两人共一[木+宛]。作么生会。对曰:百杂碎。曰:尽大地是个须弥山。提来掌中,汝又作么生会。对曰:两重公案。南公曰:这里从汝一胡一 言汉语。若到同安如何过得。时英邵武在同安,作首座,闲欲往见之。对曰:渠也须到这个田地,始得。曰:忽被渠,指火炉曰:这个是黑漆火炉。那个是黑漆香卓。甚处是不到处。对曰:庆闲面前,且从恁么说话。若是别人,笑和尚去。南公拍一拍,闲便喝。明日同看僧堂。曰:好僧堂。对曰:极好工夫。曰:好在甚处。对曰:一梁拄一柱。曰:此未是好处。闲曰:和尚又作么生。南公以手指曰:这柱得与么圆。那枋得与么匾。对曰:人天大善知识。须是和尚始得。即趋去,明日侍立。乃问,得坐披衣,向后如何施设。闲曰:遇方即方,遇圆即圆。曰:汝与么说话犹带唇么在。对曰:庆闲即与么,和尚又作么生。曰:近前来,为汝说。闲抚掌云,三十年用底,今朝捉败。南公大笑云,一等是一精一灵。南公在时,学者已争归之。及殁,庐陵太守张公鉴,请居隆庆。未期年,钟陵太守王公韶,请居龙泉。不逾年,以病求去。庐陵道俗,闻其弃龙泉也,舟载而归。居隆庆之西堂,事之益笃。元丰四年三月七日。告众将入灭,说偈乃入浴。浴出裸坐,方以巾搭膝,而化。神色不变为。著衣手足和柔,发剃而复出。太守来观,愿留全身。而僧利俨曰:遗言令化阇维。薪尽火灭,跏趺不散。以油沃薪,益之乃化。是日云起风作,飞瓦折木。烟气所至,东西南北,四十里。凡草木沙砾之间。皆得舍利如金色,碎之如金沙。道俗购以金钱。细民拾而鬻之。数日不绝。计其所获,几数斛。阅世五十有五,坐三十有六夏。初苏辙子由,欲为作记。而疑其事,方卧痁梦有呵者曰:闲师事何疑哉,疑即病矣。子由梦中作数百言,甚隽伟。而其铭略曰:稽首三界尊,闲师不止此。愍世狭劣故,聊示其小者。子由其知言哉。

赞曰:潜庵为余言。闲为人气刚而语急。尝同宿见其坐,而假寐。梦语衮衮,而领略识之。皆古衲机缘。初以为适然,已而每每连榻,莫不尔。盖其款诚于道,一精一一如此。唐道氲讥明皇。曩于般若,闻薰不一。而沈忨想,自起现行。闲之去留,践履之验。非闻熏不一者也。

云盖智禅师

禅师名守智,生于剑州龙津陈氏。幼依剑浦林重院。沙门某,为童子。年二十三得度。受具于建州开元寺。初出岭,至豫章。谒大宁宽禅师。时法昌遇公,方韬藏西山。智闻其饱参诣之。至双岭寺,寺屋多僧少,草棘满庭,山雪未消。智见一室邃僻,试揭帘。闻叱诟曰:谁故出我烟。盖遇方附湿薪火,藉烟为暖耳。智反走,遇呼曰:来汝何所来。对曰大宁。又问,三门夜来倒,知否。智愕曰:不知。遇曰:吴中石佛,大有人不曾得见。智不敢犯其词,知其为遇也。乃敷坐具,愿亲炙之。遇使往谒真点胸。久之无大省发。然勤苦不费剪爪之功。及谒南禅师于积翠,依止五年。又见英邵武于同安。南公殁,南游首众僧于石霜。谢师直闻其名,以书抵智曰:果游岳道由长沙,幸屈临庶款晤。师当恕其方以官。守不当罪其坐致也。智过师直,师直问曰:庞居士问马大师。无弦琴因缘,记得否。智曰记得。师直曰:庞公曰:弄巧成拙。是宾家是主家。智笑指师直曰:弄巧成拙,师直喜之。出世住道吾。俄迁住云盖十年。疾禅林便软暖,道心澹泊。来参者,掉头不纳。元祐六年,退居西堂。闭户三十年。湘中衲子,闻其接纳容入室。则堂室为满。智为人耐枯淡。日犹荷锄理蔬圃。至老不衰,政和四年,年九十矣。潭师周穜仁熟。遣长沙令佐诣山请供。智以老辞。令佐固邀曰:太守以职事,不得入山。遣属吏来迎意勤。乃不往贻山门之咎。智登舆而至。入开福斋罢鸣鼓。智问其故。曰:请师住持此院。智心知堕其计,不得辞乃受之。明年三月七日,或云七月七日升座说偈曰:

未出世,头似马杓。出世后,口如驴觜。百年终须自坏,一任天下卜度归。

方丈安坐,良久乃化。阇维得五色舍利,经旬。细民拨灰,烬中犹得之。坐六十六夏。

赞曰:余至云盖,依止之二年。详闻黄檗翠岩故时事。曰:南公住黄龙。天下有志学道者,皆集。南公视之,犹不怿。从容问其意。曰:我见慈明时。座下虽众不多,然皆堂堂龙象。今例寒酸,不上人眼。佛法盛衰,自今日始也。云盖今又老矣。丛林去南公已五十年。当时号寒酸者,亦不可见。余因传其平生,感之遂并记。

《禅林僧宝传》