禅林僧宝传卷第二十五
大沩真如哲禅师
禅师名慕哲，出于临川闻氏。闻族寒，哲又幼孤。去依建昌永安圆觉律师，为童子。试所一习一 ，得度具戒。为人刚简有高识。以荷法为志，以一精一严律身。翠岩真禅师，游方时。哲能识之。真好暴所长，以盖人，号真点胸。所至犯众怒，非笑之。哲与之周旋二十年。虽群居，不敢失礼。真住两刹，哲一陰一相之成法席。有来学者，且令见哲侍者。谓人曰：三十年后，哲其大作佛事，真殁，塔于西山。心丧三年。乃去依止黄檗。遂游湘中。一钵云行，鸟飞去留，为丛林重轻。谢师直守潭州。闻其风而悦之，不可致。会岳麓法席虚。尽礼迎以为出世。累日而后就。俄迁住大沩。众二千指，无所约束，人人自律。唯粥罢，受门弟子问道，谓之入室。斋罢必会大众茶。诸方才月一再，而哲讲之无虚日。放参罢，哲自役作使。令者在侧如路人。晨香夕灯，十有四年。夜礼拜持茅，视殿庑灯火。倦则以帔蒙首，假寐三圣堂。初犹浴，至老不浴者十余年。绍圣元年有诏。住大相国寺智海禅院。京师士大夫，想见风裁。丛林以哲静退，以畏烦闹，不敢必其来。哲受诏欣然，俱数衲子至。解包之日，倾都来观，至谓一佛出世。院窄而僧日增，无以容。则相枕地卧。有请限之者。哲曰：僧佛祖所自出。厌僧厌佛祖也。安有名为传法，而厌佛祖乎。汝安得不祥之言哉。哲爱人以德。事不合必面折之。说法少缘饰，贵贱一目。问学者，赵州洗钵话，上人如何会。僧拟对，哲以手托之曰：歇去。自其分座接纳，至终未尝换机。明年十月初八日。无疾说偈，与众别。良久遂化。阇维得舍利。大如豆，光洁明彻。目睛齿爪，皆不坏。门弟子分塔沩山京师两处。
赞曰：真如平生。以身为舌，说比丘事。及其霜露果熟，则众圣推出。予观其潜行密用，于山间树下。至于死生之际，奇瑞之验。乃在或天子之都。其亦乘愿力，而至者耶。
云居祐禅师
禅师名元祐，王氏，信州上饶人也。年十三，师事博山承天沙门齐晟。二十四得度具戒。时南禅师在黄檗。即往依之，十余年。智辩自将，气出流辈。众以是悦之少。然祐不恤也。南公殁，去游湘中。庐于衡岳马祖故基。衲子追随，声重荆楚间。谢师直守潭州。欲禅道林之律居。尽礼致祐，为第一世。祐欣然肯来。道林蜂房蚁穴，间见层出。像设之多，冠于湘西。祐夷廓之，为虚。堂为禅室，以会四海之学者。役夫不敢坏像设。祐自锄弃诸一江一 曰：昔本不成，今安得坏。吾法尚无，凡情存圣解乎。六年而殿阁崇成。弃之去游庐山。南康太守陆公畤，请住玉涧寺。徐王闻其名，奏赐紫方袍。祐作偈辞之曰：
为僧六十鬓先华。无补空门愧出家。愿乞封迥礼部牒。免辜庐老衲袈裟。
人问其故。祐曰：人主之恩，而王者之施。非敢辞以近名也。但以法未等耳。昔惠满不受宿请。曰：天下无僧，乃受汝供。满何人哉。王安上者舒王之弟。问法于祐，以云居延之。祐曰：为携此骨，归葬峰顶耳。登舆而去。疾诸方死必塔者曰：山川有限，僧死无穷。它日塔将无所容。于是于开山宏觉塔之东，作卵塔曰：凡住持者，非生身不坏。火浴雨舍利者。皆以骨石填于此。其西又作卵塔曰：凡僧化，皆以骨石填于此。谓之三塔。绍圣二年七月七日。夜集众说偈而化。时秋暑方炽，而颜如生。阇维得五色舍利。有光吞饮映夺，久乃灭。山林忽皆华白。阅世六十有六，坐四十有二夏。祐清臞发白不剪，风度英特。说法好讥呵诸方。雅自称王祐上座云。
赞曰：余少时游庐山。谒公于玉涧道林堂。是时公方病起。扶杖出依绳床 。瘦骨尽露。神观超诣。如世所画须菩提。所示数语，皆可诵。呜呼今无复见此老矣。其所施为，补丛林甚多。特载其一二。矫蔽彰著者，以激后学云。
隆庆闲禅师
禅师名庆闲，福州古田卓氏子也。母梦一胡一 僧授以明珠，吞之而娠。及生白光照室。幼不近酒胾。年十一，事建州升山沙门德圆。十七得度，二十远游。性纯至，无所嗜好。唯道是究。貌丰硕，寡言语。所至自处，罕与人接。有即之者，一举手而去。以殳事南禅师，南公钟爱之。时与翠岩顺公，同在黄檗。顺时时诘问闲。闲横机无所让。顺诉于南公曰：闲轻易，且语未辩触净。南公曰：法如是，以情求闲。乃成是非，其可哉。闲尝问南公，文首座即云庵也，何如在黄檗时。南公曰：渠在黄檗时，如人暴富，用钱如粪土。尔来如数世富人，一钱不虚用。南公尝以事至双岭。闲自翠岩来上谒。南公问，什么处来。对曰：百丈来。又问，几时离。对曰：正月十三。日南公曰：脚跟好痛与三十棒。对曰：非但三十棒。南公喝曰：许多时行脚，无点气息。对曰：百千诸佛，亦乃如是。曰：汝与么来。何曾有纤毫，到诸佛境界。对曰：诸佛未必到庆闲境界。又问，如何是汝生缘处。对曰：早晨吃白粥。至今又觉饥。又问，我手何似佛手。对曰：月下弄琵琶。又问，我脚何似驴脚。对曰：鹭鸶立雪非同色。南公咨嗟，而视曰：汝剃除须发，当为何事耶。对曰：只要无事。曰：与么则数声清磬是非外。一个闲人天地间也。闲曰：是何言欤。曰伶利衲子。闲曰：也不消得。南公曰：此间有辩上座者，汝著一精一彩。对曰：他有什么长处。曰：他拊汝背一下，又如何。闲曰作什么。曰：也展两手。闲曰：甚处学得这虚头来。南公大笑，闲却展两手。南公喝之。又问，[忏-千+龙][忏-千+龙]松松，两人共一[木+宛]。作么生会。对曰：百杂碎。曰：尽大地是个须弥山。提来掌中，汝又作么生会。对曰：两重公案。南公曰：这里从汝一胡一 言汉语。若到同安如何过得。时英邵武在同安，作首座，闲欲往见之。对曰：渠也须到这个田地，始得。曰：忽被渠，指火炉曰：这个是黑漆火炉。那个是黑漆香卓。甚处是不到处。对曰：庆闲面前，且从恁么说话。若是别人，笑和尚去。南公拍一拍，闲便喝。明日同看僧堂。曰：好僧堂。对曰：极好工夫。曰：好在甚处。对曰：一梁拄一柱。曰：此未是好处。闲曰：和尚又作么生。南公以手指曰：这柱得与么圆。那枋得与么匾。对曰：人天大善知识。须是和尚始得。即趋去，明日侍立。乃问，得坐披衣，向后如何施设。闲曰：遇方即方，遇圆即圆。曰：汝与么说话犹带唇么在。对曰：庆闲即与么，和尚又作么生。曰：近前来，为汝说。闲抚掌云，三十年用底，今朝捉败。南公大笑云，一等是一精一灵。南公在时，学者已争归之。及殁，庐陵太守张公鉴，请居隆庆。未期年，钟陵太守王公韶，请居龙泉。不逾年，以病求去。庐陵道俗，闻其弃龙泉也，舟载而归。居隆庆之西堂，事之益笃。元丰四年三月七日。告众将入灭，说偈乃入浴。浴出裸坐，方以巾搭膝，而化。神色不变为。著衣手足和柔，发剃而复出。太守来观，愿留全身。而僧利俨曰：遗言令化阇维。薪尽火灭，跏趺不散。以油沃薪，益之乃化。是日云起风作，飞瓦折木。烟气所至，东西南北，四十里。凡草木沙砾之间。皆得舍利如金色，碎之如金沙。道俗购以金钱。细民拾而鬻之。数日不绝。计其所获，几数斛。阅世五十有五，坐三十有六夏。初苏辙子由，欲为作记。而疑其事，方卧痁梦有呵者曰：闲师事何疑哉，疑即病矣。子由梦中作数百言，甚隽伟。而其铭略曰：稽首三界尊，闲师不止此。愍世狭劣故，聊示其小者。子由其知言哉。
赞曰：潜庵为余言。闲为人气刚而语急。尝同宿见其坐，而假寐。梦语衮衮，而领略识之。皆古衲机缘。初以为适然，已而每每连榻，莫不尔。盖其款诚于道，一精一一如此。唐道氲讥明皇。曩于般若，闻薰不一。而沈忨想，自起现行。闲之去留，践履之验。非闻熏不一者也。
云盖智禅师
禅师名守智，生于剑州龙津陈氏。幼依剑浦林重院。沙门某，为童子。年二十三得度。受具于建州开元寺。初出岭，至豫章。谒大宁宽禅师。时法昌遇公，方韬藏西山。智闻其饱参诣之。至双岭寺，寺屋多僧少，草棘满庭，山雪未消。智见一室邃僻，试揭帘。闻叱诟曰：谁故出我烟。盖遇方附湿薪火，藉烟为暖耳。智反走，遇呼曰：来汝何所来。对曰大宁。又问，三门夜来倒，知否。智愕曰：不知。遇曰：吴中石佛，大有人不曾得见。智不敢犯其词，知其为遇也。乃敷坐具，愿亲炙之。遇使往谒真点胸。久之无大省发。然勤苦不费剪爪之功。及谒南禅师于积翠，依止五年。又见英邵武于同安。南公殁，南游首众僧于石霜。谢师直闻其名，以书抵智曰：果游岳道由长沙，幸屈临庶款晤。师当恕其方以官。守不当罪其坐致也。智过师直，师直问曰：庞居士问马大师。无弦琴因缘，记得否。智曰记得。师直曰：庞公曰：弄巧成拙。是宾家是主家。智笑指师直曰：弄巧成拙，师直喜之。出世住道吾。俄迁住云盖十年。疾禅林便软暖，道心澹泊。来参者，掉头不纳。元祐六年，退居西堂。闭户三十年。湘中衲子，闻其接纳容入室。则堂室为满。智为人耐枯淡。日犹荷锄理蔬圃。至老不衰，政和四年，年九十矣。潭师周穜仁熟。遣长沙令佐诣山请供。智以老辞。令佐固邀曰：太守以职事，不得入山。遣属吏来迎意勤。乃不往贻山门之咎。智登舆而至。入开福斋罢鸣鼓。智问其故。曰：请师住持此院。智心知堕其计，不得辞乃受之。明年三月七日，或云七月七日升座说偈曰：
未出世，头似马杓。出世后，口如驴觜。百年终须自坏，一任天下卜度归。
方丈安坐，良久乃化。阇维得五色舍利，经旬。细民拨灰，烬中犹得之。坐六十六夏。
赞曰：余至云盖，依止之二年。详闻黄檗翠岩故时事。曰：南公住黄龙。天下有志学道者，皆集。南公视之，犹不怿。从容问其意。曰：我见慈明时。座下虽众不多，然皆堂堂龙象。今例寒酸，不上人眼。佛法盛衰，自今日始也。云盖今又老矣。丛林去南公已五十年。当时号寒酸者，亦不可见。余因传其平生，感之遂并记。