破执不等于取消一切假名

破执不等于取消一切假名

佛说一切事物及名言,无非是性空的假名,意思只是要人不执着于假名,并不是要人否定、取消一切假名。所以佛教有一句格言说:“不坏假名,而说诸法实相。”假名是无需破坏,也不可以破坏的。世间人说:“这是一座高山。”性空论者也说:“这是一座高山。”世间人说:“张三是政治学博士。”性空论者也说:“张三是政治学博士。”所不同的是二者对“高山”、“博士”之内涵的理解。性空论者认为“高山”、“博士”虽为假名,但为了言说的方便,不可没有这些假名。世间森罗万象,千差万别,所用以描述的名词、形容词、副词、动词都属于假名的范围,只要不当作绝对、独立、真实而加以执着,何妨灵活运用这些假名来说明奥妙的道理与事象。

佛教有二谛,即真谛与俗谛,真谛即出(超)世间的真理,俗谛即世间的真理,这两种真理不但不互相违背,反而是互相融通的,所以叫做真俗无碍,真俗不二。真谛说空,俗谛说有;真谛说不生不灭,不常不断,不一不异,不来不去,乃至于一切皆为不可说,不可思议,离一切语言文字;俗谛却不妨说有生有灭,有常有断,有一有异,有来有去,乃至横说、竖说、善巧譬喻,究劫不尽。所以佛经常说“无我”,但佛陀仍然自称“我”,“我”过去世如何行菩萨道,“我”今世如何证得菩提。所以在佛教,真实界的不可说,并不妨碍世俗界的言说,许多人研究佛学,就是在这一点上很难理解。这需要较多的耐心加以突破。

《智慧之门》