你只要心不散乱,把它放在一个地方,它就会开智慧

佛教全在戒定慧三学,它主要教你开智慧。读经要开智慧,不读经他也开智慧,开智慧就行了。所以读经并不是最重要的,最重要持戒、修定。修定是什么?佛经上常讲“制心一处,无事不办”,那个制心一处就是修定。你只要心不散乱,把它放在一个地方,它就会开智慧。跟孟子所说的完全相同,孟子给我们说,他说“学问之道无他,求其放心而已”。学问之道,也不是读很多书,也不是有什么高深研究,不是的,是什么?把放在外头那些心收回来,那就叫学问。那收回来不就是制心一处吗?孟夫子出世的时候,佛教没传到中国来,他生在战国时代,周朝的末年。跟佛讲的完全相同,就是戒定慧。可见得我们这个经题上,“清净平等觉”这五个字可重要了!这五个字,读书不读书没有关系,只要你心地清净,一尘不染,心地平等没有高下。清净心是定,平等是大定、深定,心定了就开智慧,就觉了。觉,那就是无所不知,没有接触过的,只要一接触就明了。
    惠能大师开悟了,《大般若经》他没学过,逃难的时候,路途当中遇到无尽藏比丘尼,这都是无意的。无尽藏比丘尼一生受持《大涅盘经》,她诵经,惠能大师在旁边听到了,等她念完之后,他把这个经的大意讲给她听。比丘尼非常欢喜,讲得太好了,捧著经本向他请教。他说我不认识字。不认识字怎么会讲得这么好?这与认识字不认识字没有关系。在印度、在西藏,有很多祖师大德没念过书,不认识字,像惠能大师一样的,给我们做证明,学问之道无他,求其放心而已,佛讲的“制心一处,无事不办”,为什么不把心放在一处?这个话说起来容易,做起来真难,哪一个不想把心放在一处?放在一处就是禅定。没有法子,你想放,它就妄念那么多,一个接一个来,又是妄想、又是杂念,就是定不下来。不修禅定的人定不下来,修禅定的人也定不下来。
    净宗的方法妙,教你定在哪里?定在阿弥陀佛上,这个好办。为什么?你有个依靠,我能定在这一个地方。其他的,光是一处,哪个一处?这一处是很抽象的,你真有这一处的时候就不行,你心就不清净。定在空、定在有都不行,空有二边都不著也很难。现在定在阿弥陀佛,好办!所以净宗从有门入,不是从空门入。禅定从空门入,难,空不了。有门是什么?有阿弥陀佛、有极乐世界、有三辈九品往生,到极乐世界,亲近阿弥陀佛,阿弥陀佛就帮助你证得一心不乱。这是个诸佛之中,智慧、德能、善巧方便无与伦比的一个大导师,我们找到他就有办法了,他知道我们生生世世的根性。所以到他那个地方,很快就开悟、很快就证得圆满了,我们决定不能放过。今天孟子所说的“求其放心”,咱们把心收回来,那就是万缘放下,收回来,把心放在阿弥陀佛名号上,这不可思议。所以,对名号的功德、名号的道理要搞得很清楚、很明白,为什么?信心坚定了,真把心放在阿弥陀佛上,无事不办。现前断一切恶、修一切善,我们一般所说得阿弥陀佛威神加持,无事不办。其实,佛力就是性德里面的般若智慧,自性里面的戒定慧,这不是外头的。真肯放下,真的能肯定,问题就解决了。
    二零一二净土大经科注(第七十五集)2012/12/18

《净空法师》