十大愿王之礼敬诸佛

修正行为要从哪里修起?要从礼敬修起,不但佛法教给我们从礼敬修起,孔老夫子教学,也是从礼敬修起。你看看《礼记》,我们把《礼记》一展开,第一篇第一句话就说“曲礼曰,毋不敬”,毋不敬就是一切恭敬。孔老夫子跟释迦牟尼佛未曾见过面,没有一交一 换意见,没有会谈一次,他们两位教学的方法就一样的。这就是中国人常讲的“英雄所见,大略相同”,孔老夫子的见解跟释迦牟尼佛相同,教学生第一个科目就是教礼敬。
    而且他们两个人讲的非常接近,孔老夫子讲“毋不敬”,就是没有一样不恭敬,一切恭敬;十大愿王里面跟我们讲“礼敬诸佛”,诸佛就是一切的意思,佛在《华严经》、《圆觉经》里面告诉我们,“一切众生本来成佛”。你看到十大愿王礼敬诸佛,你看到佛像会拜,你看到人就没有礼貌,你有没有修这条?没修。为什么说没有修?因为你对一切众生没有恭敬。应当怎么修法?对待一切众生像对待佛一样的恭敬,这叫做普贤愿王。普贤法门是平等法、是清净法,如果我们在一切众生要起了差别心,这是佛我要恭敬;那是菩萨,我也要恭敬;这是人,我就不要恭敬;那是坏人,我更不要理他,那就大错特错。一定要用平等心、清净心、恭敬心对人对事对物。为什么连人事物都包括?《华严》上说的,桌子善知识,板凳善知识,就是椅子,椅子善知识,香炉善知识,蜡台善知识,没有一样不是善知识。所以才说“情与无情,同圆种智”,情是有情众生,无情就是物质。有情众生有佛性,佛性是平等的,无情众生有法性,佛性跟法性是一个性,无二无别。所以,情与无情统统成佛,统统是佛,没有一样不是佛。因此,我们对佛菩萨、对一切众生、对一切事、对一切物统统要恭敬,这才叫做礼敬诸佛。可见得这一条不容易修,绝对不是说我修普贤十大愿王,我每天在佛面前磕三个头,普贤菩萨面前磕三个头,我就做到了,那是大大的笑话,那就完全错会了意思。
    为什么要修礼敬?诸位要知道,佛与众生的差别,就是佛的自性开发了,自性的智慧功德完全显露。而我们众生自性的大门是关著的,好像宝库,库门是关闭的,没有打开,宝藏在里面透不出来,生佛不同的地方就在此地。除这个之外,一律平等,佛有多少智慧德行,我们也有,我们跟佛没有两样。要如何把我们智慧德能的宝藏的门打开?用什么方法打开?给诸位说,就是礼敬。礼敬是开发我们心地法门宝藏的一把钥匙,你看重不重要!所以,佛不是勉强我们,你一定要怎么恭敬,不是的。恭敬不是对别人有好处,是对自己有好处,把自己本性功德宝藏的法门打开。
    孔老夫子知道,他也是用这把钥匙打开宝藏库门,佛知道,也是用礼敬诸佛。我们因为不知道这个事实的真相,所以佛菩萨教我们修礼敬,“我为什么要恭敬他?”好像恭敬与我不相干,而是对人的。殊不知道,恭敬对自己的关系太密切了,对人倒没有什么大关系。因为我恭敬他,他不会破迷开悟,他宝藏的门打不开,可是我的开了,这个道理要晓得。我们自己学佛,没有懂得这个道理之前,我们对人不恭敬,就是对人恭敬也是表面上的,而且有等级、有差别的。这个人值得我恭敬,我恭敬他;不值得,我瞧不起他。以后明白佛法的道理,才知道自己犯了大错误。自己学佛,为什么经都看不懂?智慧没开。智慧为什么不开?没有钥匙开。钥匙就是礼敬,礼敬的钥匙没有,丢掉了。所以,了解事实真相非常重要。

《净空法师》