修行人三年不讲话

不能够觉悟、不能回头的人,是对於事实真相了解得不够透彻。夏莲居老居士以前就说了,在这个状况之下,只有一个办法,多读书。这个读书就是经书。只有这个办法,你多读,永远不间断的去读,你会觉悟。夏老曾经说过,但是这个话我还没有看到有人去试验,他说真正修行,一部经、一句佛号,其他的统统都放下,一心专注,三年不说话;秘诀在这个地方,三年不说话,一定开悟!他这是教念佛人。那我们晓得要是一心专注三年,不起一个妄念,真的会开悟,他会得定,定起用就是开悟。看看我们同学哪个人发心去试验一下,最重要的是要信心坚固,愿心坚固,放下万缘,一心专注。
    他另外有一句话也说得好,他说利根的人,一年就成功,慢的三年,最慢九年。这个意思就是说,九年是肯定会成功的。也差不多,九年不说话,是有相当功夫了;九年不说话,这心完全定下来了,得念佛三昧。古来的祖师大德不会欺骗人的,他所说的话都是真的,都是经验之谈。我们这个杂心闲话把功夫都破坏掉了。所以我们这个用功,天天读经念佛,天天杂心闲话,自己所修的功夫不多,结果全都破坏掉了,所以学了十几年、几十年,还是老样子,都不知道原因在哪里。祖师大德把这个原因告诉我们,就是你一面修一面在破坏,所以你不能成就;你要会修,不破坏它,成功不难,快的是一年,慢的是三年,最慢的九年。
    夏莲居老居士也常讲,他说假如一个人,不管学哪个法门,一门深入,放下万缘,三年不说话,他说一定会开悟,这个身真的到清净了。
    夏莲居老居士讲得好,他在《净语》里头说过一句话,他说:如果你能够三年不说话,我保证你开悟。这是夏莲居老居士讲的。我看到这个话我都好笑,但是想想有道理,三年不讲话,这个人心定了,定生慧,他保证你开悟。这个悟有大悟、小悟、彻悟,小悟也算是开悟,所以他的话不算是妄语。那就看你功夫了,看你开的悟是小悟、大悟、彻悟,各个人也不一样,就跟此地讲的,生到极乐世界,莲花大小不相同,但是你真的往生,真往生。
    三年不说话,你口业清净。所以喜欢说话的人,你的功德都从这漏掉了,你不能不知道。
    如果说对这个世间、对众生,特别是在现前这个时代,你造的业都是地狱罪业,为什么?今天这个社会诸位都晓得,动乱不安。将来在历史上,这是天下大乱的时代,这种动乱谁造成的?喜欢说话的人造成的。你天天批评人,天天说这个不是,说那个不是,你在那里制造纠纷,你在那里制造矛盾,你在那里制造对立。你就是破坏社会安定,破坏世界和平,你让全世界众生都在受苦受难,你天天说话批评这个批评那个,你有罪过!你说他们大家都批评,没错,大家都批评,所以才有世界末日,这是共业所感。你要真正觉悟了,我从今之后不再批评人了,那你就是修大功德。为什么?从此之后,我不会破坏社会安定,我不破坏世界和平,你这个功德多大。虽然世间人没有人称赞你,为什么?世间人不知道,我知道,我称赞你。再跟你说诸佛菩萨知道,天龙善神知道。
    先从口业修,《无量寿经》一开端就教给我们“善护口业,不讥他过”,佛真的是慈悲到极处。不但口不能言,不能说别人过失,心里头不能够记,不能有这个念头。我们要养自己的清净心,我们的心像这个茶杯一样,这个茶杯希望都装一切众生最善的、最美的,我们的心就善就美了,千万不要装一切众生的垃圾,最不善的、最坏的、最肮脏、最恶的,我们的心就变坏心了,这个道理不难懂。时时刻刻自己要注意,看到一切不善的,绝对不放在心上,绝对不放在口上,修行从这个地方下手。
    我们这道场,祖先纪念堂,规模虽然不大,你要真正在这地方修行,肯定有成就。果然能够发心锲而不舍,那像夏莲居老居士所说的,发心在这里拜三年佛,每天在念佛堂拜。这发心拜佛,最少一天不能少过一千二百拜,这是最低的数字。除了拜佛之外,绕佛念佛,不看经不听经,万缘放下,每天就是这门功课。拜累了,念累了,你就休息,休息好了,马上接著就去拜佛念佛,决定没有间断,除了你休息之外,决定没有间断。
    三年不说话,这是夏莲居老居士要求的,一门深入,锲而不舍;三年不说话,他说准能开悟,这话我相信。无量劫来的业障一习一 气,不能说彻底消除,我敢保证消一半以上,不是你这一生的一习一 气,无量劫来一习一 气,总能消除个十之六七,这还得了,三年功夫!如果你能用上七年功夫、九年功夫,你往生西方极乐世界,我敢肯定,你是实报庄严土上辈往生。
    夏莲居老居士常说“一门深入,不怀疑,不夹杂”。他说真正做到不夹杂,三年不说话,这方法对治不夹杂是好办法,三年不说话。三年没有一胡一 思乱想,想佛、想佛的名号,最简单不过了,夏老说准定开悟。我们不知道他这话是对什么人说的?如果是念佛求生净土,可以说准定往生。可见得『难修一习一 』,关键还是在缘,善导大师讲的“总在遇缘不同”,这话说的不无道理。但是古大德常常勉励我们,难行能行,难修能修,总得要有个成就,不能空过这一生。如果有这机缘,千万不能够错过。
    夏莲居老居士讲,他说:你真的学佛,真正能做到三年不说话,你准能开悟!这是夏老讲的话。三年不说话,他在这个地方说的是“你准能开悟”,这个话到底是真的是假的?你自己可以去实验一下。我相信!为什么?有理论做依据,如果一个人三年不说话,他心定了。我们当年学经教,李老师教导我的,不是教我不说话,限制我说话。他限制我说话这个方法,是中国两千多年来祖师大德所用的传统方法,他教我。我并不吝法,我都讲给你们大家听,问题就是你肯学你一定会有好处。那就是“一门深入,长时薰修”。
    学佛从哪里学起?要从“离诤”学起,你要是想你的功夫能早一天得力,业障早一天能消除,你就从这里下手。所以夏莲居老居士讲,三年不说话,你肯定会开悟。这个话讲的有道理,言语里面,争论多。
    夏莲居老居士说,“三年不说话”,他老人家下一句很有意思,“保证开悟”!但是这三年不说话,你要知道,这是外表,如果心里面妄想、杂念很多,这没有用处;里外要一致,这才管用。三年不说话这是外表,里面,心里面呢?心里面一切都放下,真的叫干干净净一尘不染。心里面一天到晚,一会想这个,一会想那个,虽然不说话,不说话怎么样?写纸条。没有用,费事!那个不行。六根真的把这个六尘环境放下,不再沾染,不再接触,心里面只有一句阿弥陀佛。每天拜阿弥陀佛,念阿弥陀佛,听阿弥陀佛,这样三年,真的,行!小茅蓬,人少,没有是非,没有争论,那就到不动心了。起心动念,微细的有,粗的没有了。
    不说话厉害,不说话就是妄想、分别、执著真放下了;话多,说明你没有放下,功夫愈深的人话愈少,这个我见过。
    造业最容易造的是口业,佛教我们守口如瓶。道场要怎样能兴旺?怎样用功我们功夫能够得力?只要不说话就行了。所以我们在古晋建个念佛堂,悟忍法师到那边去照顾那个道场,我教她一句话,你将来成为一代祖师。什么一句话?不说话。你这个念佛堂这个道场,无论哪个人去,进到你这道场,就不准说话。你住一天,一天不能说话;住十天,十天不能说话;住一年,一年不能说话。说话,出去,不要你!只要在那里三年不说话,人心就定了,他就得念佛三昧,他就成就了。一天到晚讲话,功德都从嘴巴漏掉了。功德没有了,造作无量无边的罪业,修行人哪有那么多的话好说?
    所以我劝大家,不要知道的事情不要知道,不看报纸、不看电视、不听广播,人家问今天这个世界怎么样?今天世界很太平,没事。你们天天看,不但看,还特别去打听,你的心怎么能定下来?所以你们生活在五浊恶世,生活在大乱之世,我生活在净土、在清凉世界,我没事,天天没事。你们的事情很多,我没有事情。在秽土里面,你懂得住净土,那你就高明了。
    不说话可以做到什么?做到见和同解;一说话马上就冲突,所以很难。古人天天讲话也不会冲突,有涵养、有功夫,没有冲突。所以冲突必须从内心,我们讲过很多遍,从内心把自己对人,对一切人、对一切事、对一切物对立的念头消除。不跟任何人对立,不跟事对立,不跟一切万物对立,你就心平气和,然后才能够做到六和敬。

《净空法师》