赵羽见我神色慌乱，便说道：“先别着急，我们好好商量一下。我记得你说起过，那个疯婆婆还告诉过你一些信息，现在我们整合一下，也许她是在帮你应对未来的变故。”
    赵羽的提醒让我想起疯婆婆两次传递给我的隐晦信息。第一次是说的“白坟”，第二次是说“小心身边人”。可现在看来，这两处信息完全是摸不着头脑。
    赵羽想了想，说道：“白坟这个问题，之前吴叔不是说要给你查么？他查得怎么样了？”
    我想起上次去见吴聃，他正在店里吃葡萄看电视，根本就没放在心上的样子，于是叹道：“也许什么都查不到吧。”
    赵羽说道：“我们再去问问。”
    我看了看时间，现在刚开始早上上班，距离约定时间早了去了。于是我跟赵羽去找吴聃。到了吴聃的书店，却见他今天根本没开门。打电话问过才知道，吴聃正在家里翻看什么资料，也招呼我们俩前去看看。
    我苦着脸说道：“师父，恶女被人抓走了，我们现在还根本不知道是谁干的，你还有心情在家看书啊？！”
    吴聃在电话里惊道：“徒弟媳妇被人拐走了？我可不是看闲书，我刚弄到两本古书。你前几天不是问我白坟的解释么？我这几天找了几个卖古董的朋友，四下里寻找跟白坟相关的解释和书籍，终于被我找到两本。”
    我想起疯婆婆的提示“白坟”，不由眼前一亮，立即说道：“师父你在家等着，我们立刻去找你！”
    说着，我挂了电话，拉着赵羽打了车就往吴聃家去。进门之后，果然见吴聃拉着窗帘，在客厅里翻书。我见屋里一片昏暗，皱眉道：“师父，大白天你干什么拉着窗帘？”
    吴聃指了指沙发上的红雨伞，说道：“端午节快要到了，那是阴阳之气交接转换的最迅速时刻。阳气逐渐转盛，阴魂就开始受不了了。这不这位躲雨伞里头么。”
    “还有半个月就端午节了啊。”我感叹道：“时间过得够快。可魔女姐姐大白天都敢出门，还怕端午节么？”
    “白娘娘端午节还现了原形呢，何况是个鬼。别的日子也许还好点儿，过了端午节就没事了。”吴聃说道。
    此时，就见马络羽从雨伞中现身，冷哼道：“我哪儿有那么娇气！”
    吴聃苦笑道：“是没有，不过就算你不怕开水烫，你伸手进开水里也能起一手泡的话，能避免还是得避免不是。何必自讨苦吃呢？”不怕开水烫……我偷眼看了看马络羽，心想这形容略显犀利啊。不过马络羽倒是没什么反应，果然恋爱中的女人没智商。
    吴聃将两本古书递给赵羽，说道：“看得我眼都花了，里面主要不光是汉字儿，还有彝族古语。这两本虽然都是翻译本，但都是竖版的，还用了繁体，注解直接在那些彝族语言后头，看得我老眼昏花的。这样，小赵你们俩来翻翻看，里面似乎有几章节是详细讲述白坟的。我怀疑这白坟很可能跟某些彝族巫术师有关系，这些人抓了徒弟媳妇，不知道是让我们停止调查这个案子，以防止给他们牵扯出来呢，还是另有所图。”
    我闻言立即接过来，翻开一看，头大了。里面果然密密麻麻的字，汉语和少数民族语言搀和着，看得我眼睛晕。两本书的封面上没有标注汉语，直接是鬼画符的彝族语，不知写了什么，简直比茅山道符还难理解。
    我接过去的那本，大篇幅地讲述了彝族人民对火的至深崇拜。这本书的作者认为，一切火的崇拜都起源于太阳崇拜，火时常是太阳的代表。彝族祭火，其实质也就是祭太阳。彝族视太阳神为至高无上之神。凉山彝族观念中认为日神高高在上。彝族也有一些巫术师，大概也跟平时人们说的黑魔法白魔法一样，巫术师也分正邪。但是很奇怪的是，无论正邪，都维持着对火的崇拜。比如巫师做法的时候都要呼唤太阳神：“伙布过很拉，格尼过很拉。”（伙布，音意为“太阳”；格尼，音意为“太阳神”；过很拉，音意为“来看”。）我感觉意思是：我要代表月亮消灭你！边念咒语，边拍打手中的头帕，艾玛，这很像是中国的跳大神。巫术师无时无刻不想着召唤太阳，借用他的能力。像很多意外发生的事情，如：死人、垮房子、遭窃等等，都要喊太阳神来看，太阳在彝族地界里头比杜甫和元芳还要忙。大概因为太阳领导觉得太忙了，就将火神提拔为公务猿，代替自己用一定的力量给彝族巫师效命。所以，后来就演化为彝族对火的崇拜。另外也有巫师做法的时候，不必对着太阳，只要燃起火就可以。就像如果需要半夜做法，你总不能去天上云层扒开，喊太阳出来看看吧。
    由于对火的崇拜延续下来，彝族自古以来行火葬。有些巫术师会在人火化后对其用法超度，让灵魂随着烟气升天，进入另一个世界。不过这书上也写了一个有意思的事情，说巫术师也能通过火，将远在另一个世界的人召唤回来。不过这种召唤需要一定的条件了。但是火葬却排除非正常死亡者。如横死的人或者夭折的婴儿，这种怨气极深的横死的人必须挖地三尺土葬深埋，做法用以消除怨气。
    由于很多彝族巫师认为火神拥有跟太阳神差不多的力量，便将做法点燃的火种特别保护。比如：做法的时候，小孩不能上前耍火，也不能耍火钳，不能靠近。人，特别是妇女不能从火塘上跨过，不能将脏东西拿到火塘里烧烤，不能将污水泼进火塘里，这都是破坏火神能力的致命要素。
    彝族巫师做法需要一个特别的“火塘”，就像是我们所说的阵眼。火塘里火的熄与燃被认为法术的成败，甚至巫师的姓名，所求的未来休戚相关。做法的时候火塘里的火不能让它熄灭。当然，一般的东西也不会灭掉巫师燃起的火。同时做法的时候也禁止一次在一个火塘里点多把（包括两把）火把，认为这样不尊敬火神和火塘神，这样做法不会成功，自己还可能遭受灭顶之灾。
    看到这里，我已经没了耐心，将书一扔，说道：“师父你这借来的什么书啊，跟白坟没关系，我想跟恶女的失踪更没关系！”相比较我的不耐烦，赵羽倒是看得很投入，甚至那本书已经翻下去一大半了。我看了一眼时间，这才过去半小时，这货居然快看完了一本晦涩难懂的书。这要是放在当年读书的时候就是一终极学霸啊。
    吴聃冷哼道：“你忘了你告诉过我，自己在某个阵法里看到了火焰的虚影？那很可能是邪火崇拜，是一种彝族的古老巫术。”
    “邪火？哪儿来的？”我不以为然地说道：“就算是这样，这就一定跟阮灵溪的失踪有关系么？”
    吴聃说道：“有没有关系但看小赵的结论吧。看来你看的这本书是关于邪火巫术的简单介绍，小赵那本上有白坟的解说。一会儿等他看完了，我们汇总一下，看看能不能找出线索。”
    我见赵羽依然在用心细看，于是也拿起书准备继续看下去。一直在一旁冷眼旁观的马络羽突然说道：“邪火崇拜我知道，你不必看了，一会儿我讲给你们听。”赵羽见我神色慌乱，便说道：“先别着急，我们好好商量一下。我记得你说起过，那个疯婆婆还告诉过你一些信息，现在我们整合一下，也许她是在帮你应对未来的变故。”
    赵羽的提醒让我想起疯婆婆两次传递给我的隐晦信息。第一次是说的“白坟”，第二次是说“小心身边人”。可现在看来，这两处信息完全是摸不着头脑。
    赵羽想了想，说道：“白坟这个问题，之前吴叔不是说要给你查么？他查得怎么样了？”
    我想起上次去见吴聃，他正在店里吃葡萄看电视，根本就没放在心上的样子，于是叹道：“也许什么都查不到吧。”
    赵羽说道：“我们再去问问。”
    我看了看时间，现在刚开始早上上班，距离约定时间早了去了。于是我跟赵羽去找吴聃。到了吴聃的书店，却见他今天根本没开门。打电话问过才知道，吴聃正在家里翻看什么资料，也招呼我们俩前去看看。
    我苦着脸说道：“师父，恶女被人抓走了，我们现在还根本不知道是谁干的，你还有心情在家看书啊？！”
    吴聃在电话里惊道：“徒弟媳妇被人拐走了？我可不是看闲书，我刚弄到两本古书。你前几天不是问我白坟的解释么？我这几天找了几个卖古董的朋友，四下里寻找跟白坟相关的解释和书籍，终于被我找到两本。”
    我想起疯婆婆的提示“白坟”，不由眼前一亮，立即说道：“师父你在家等着，我们立刻去找你！”
    说着，我挂了电话，拉着赵羽打了车就往吴聃家去。进门之后，果然见吴聃拉着窗帘，在客厅里翻书。我见屋里一片昏暗，皱眉道：“师父，大白天你干什么拉着窗帘？”
    吴聃指了指沙发上的红雨伞，说道：“端午节快要到了，那是阴阳之气交接转换的最迅速时刻。阳气逐渐转盛，阴魂就开始受不了了。这不这位躲雨伞里头么。”
    “还有半个月就端午节了啊。”我感叹道：“时间过得够快。可魔女姐姐大白天都敢出门，还怕端午节么？”
    “白娘娘端午节还现了原形呢，何况是个鬼。别的日子也许还好点儿，过了端午节就没事了。”吴聃说道。
    此时，就见马络羽从雨伞中现身，冷哼道：“我哪儿有那么娇气！”
    吴聃苦笑道：“是没有，不过就算你不怕开水烫，你伸手进开水里也能起一手泡的话，能避免还是得避免不是。何必自讨苦吃呢？”不怕开水烫……我偷眼看了看马络羽，心想这形容略显犀利啊。不过马络羽倒是没什么反应，果然恋爱中的女人没智商。
    吴聃将两本古书递给赵羽，说道：“看得我眼都花了，里面主要不光是汉字儿，还有彝族古语。这两本虽然都是翻译本，但都是竖版的，还用了繁体，注解直接在那些彝族语言后头，看得我老眼昏花的。这样，小赵你们俩来翻翻看，里面似乎有几章节是详细讲述白坟的。我怀疑这白坟很可能跟某些彝族巫术师有关系，这些人抓了徒弟媳妇，不知道是让我们停止调查这个案子，以防止给他们牵扯出来呢，还是另有所图。”
    我闻言立即接过来，翻开一看，头大了。里面果然密密麻麻的字，汉语和少数民族语言搀和着，看得我眼睛晕。两本书的封面上没有标注汉语，直接是鬼画符的彝族语，不知写了什么，简直比茅山道符还难理解。
    我接过去的那本，大篇幅地讲述了彝族人民对火的至深崇拜。这本书的作者认为，一切火的崇拜都起源于太阳崇拜，火时常是太阳的代表。彝族祭火，其实质也就是祭太阳。彝族视太阳神为至高无上之神。凉山彝族观念中认为日神高高在上。彝族也有一些巫术师，大概也跟平时人们说的黑魔法白魔法一样，巫术师也分正邪。但是很奇怪的是，无论正邪，都维持着对火的崇拜。比如巫师做法的时候都要呼唤太阳神：“伙布过很拉，格尼过很拉。”（伙布，音意为“太阳”；格尼，音意为“太阳神”；过很拉，音意为“来看”。）我感觉意思是：我要代表月亮消灭你！边念咒语，边拍打手中的头帕，艾玛，这很像是中国的跳大神。巫术师无时无刻不想着召唤太阳，借用他的能力。像很多意外发生的事情，如：死人、垮房子、遭窃等等，都要喊太阳神来看，太阳在彝族地界里头比杜甫和元芳还要忙。大概因为太阳领导觉得太忙了，就将火神提拔为公务猿，代替自己用一定的力量给彝族巫师效命。所以，后来就演化为彝族对火的崇拜。另外也有巫师做法的时候，不必对着太阳，只要燃起火就可以。就像如果需要半夜做法，你总不能去天上云层扒开，喊太阳出来看看吧。
    由于对火的崇拜延续下来，彝族自古以来行火葬。有些巫术师会在人火化后对其用法超度，让灵魂随着烟气升天，进入另一个世界。不过这书上也写了一个有意思的事情，说巫术师也能通过火，将远在另一个世界的人召唤回来。不过这种召唤需要一定的条件了。但是火葬却排除非正常死亡者。如横死的人或者夭折的婴儿，这种怨气极深的横死的人必须挖地三尺土葬深埋，做法用以消除怨气。
    由于很多彝族巫师认为火神拥有跟太阳神差不多的力量，便将做法点燃的火种特别保护。比如：做法的时候，小孩不能上前耍火，也不能耍火钳，不能靠近。人，特别是妇女不能从火塘上跨过，不能将脏东西拿到火塘里烧烤，不能将污水泼进火塘里，这都是破坏火神能力的致命要素。
    彝族巫师做法需要一个特别的“火塘”，就像是我们所说的阵眼。火塘里火的熄与燃被认为法术的成败，甚至巫师的姓名，所求的未来休戚相关。做法的时候火塘里的火不能让它熄灭。当然，一般的东西也不会灭掉巫师燃起的火。同时做法的时候也禁止一次在一个火塘里点多把（包括两把）火把，认为这样不尊敬火神和火塘神，这样做法不会成功，自己还可能遭受灭顶之灾。
    看到这里，我已经没了耐心，将书一扔，说道：“师父你这借来的什么书啊，跟白坟没关系，我想跟恶女的失踪更没关系！”相比较我的不耐烦，赵羽倒是看得很投入，甚至那本书已经翻下去一大半了。我看了一眼时间，这才过去半小时，这货居然快看完了一本晦涩难懂的书。这要是放在当年读书的时候就是一终极学霸啊。
    吴聃冷哼道：“你忘了你告诉过我，自己在某个阵法里看到了火焰的虚影？那很可能是邪火崇拜，是一种彝族的古老巫术。”
    “邪火？哪儿来的？”我不以为然地说道：“就算是这样，这就一定跟阮灵溪的失踪有关系么？”
    吴聃说道：“有没有关系但看小赵的结论吧。看来你看的这本书是关于邪火巫术的简单介绍，小赵那本上有白坟的解说。一会儿等他看完了，我们汇总一下，看看能不能找出线索。”
    我见赵羽依然在用心细看，于是也拿起书准备继续看下去。一直在一旁冷眼旁观的马络羽突然说道：“邪火崇拜我知道，你不必看了，一会儿我讲给你们听。”