第五章国之重器（4）
土黄袍男人微微点头，说道：“金、木、水、火四行已散，那五行地宫四道机关已毁，仅凭土行……其他人找不到地宫也就罢了，若找到地宫，地宫则形同虚设。太后不如嘱咐皇上，将圣王鼎留在身边，日夜看护，也比留在地宫稳妥。”
慈禧说道：“田家护法，我这紫禁城里，早就不安生了，请你还是将圣王鼎收回地宫吧。那地宫寻常人就算知道方位，恐怕也要找个十年八年的。”
土黄袍男人干笑一声：“田家护法听太后吩咐。”
慈禧转头吩咐载沣：“载沣，将鼎还给田家护法。”
载沣尽管颇多不解，也只好将鼎递给土黄袍男人。土黄袍男人接过，悠悠然看了看亮着的土盘灯，将鼎收入怀中，双手一揉，那鼎顷刻间竟然消失不见。土黄袍男人说道：“请太后移驾，此地已不便久留。”
那溥仪拉着载沣的衣袖问道：“爹爹，那人是会戏法吗？怎么将鼎变没了？”
载沣只好答道：“皇上，不是变没了，是藏在身上了。”
溥仪仍然好奇：“藏身上做什么？怕人偷吗？”
载沣答道：“是啊，怕人偷。”
慈禧等人带着已经驾崩的光绪帝尸身，出了佛堂，坐入轿中，那土黄袍男人在佛堂口向众人微微一抱拳，推入佛堂，随即那豆大烛光熄灭，佛堂内好像从未有人存在一样。
三顶轿子飞快移出密林，只听身后有墙倒屋塌的声音，响成一片。
载沣说道：“快走！到正门！”一行人飞快向颐和园正门赶去，走到半路，就见正门口逐渐人声鼎沸，火光攒动，似乎有大批人马赶到。
又往前走了小半里路，路边闪出十余名带刀侍卫，李莲英喊了声停，轿子停下，那十来个侍卫上前，将六个轿夫拽到一边，还没等那六个轿夫回过神来，噗哧噗哧一刀一个，那六个轿夫还没能喊出一声，已经命丧黄泉。
侍卫里又上来六个，抬起轿子，急奔而去。
两天后，才传出光绪驾崩的消息，又过了两天慈禧也在北京西苑的仪鸾殿一命呜呼。半个月后，溥仪在太和殿即位，由光绪皇后隆裕和载沣摄政。第二年改年号为宣统，就这样溥仪登上了大清王朝末代皇帝的宝座。
李连英办理完慈禧的丧事，于宣统元年（1909年）二月初二，离开生活了51年的皇宫。当时内宫主政的隆裕太后，为感谢他在宫中服役多年，准其“原品休致”，就是带原薪每月六十两白银退休。李莲英出宫后深居简出，但最终还是被人在后海附近暗杀，乃是慈禧死前密授隆裕和载沣，怕李莲英是汉人，知道了五行至尊圣王鼎的事情，留他不得。李莲英死于宣统三年，时年64岁。
宣统三年（1911年）辛亥革命暴发，次年2月12日，隆裕太后被迫代溥仪颁布了《退位诏书》，溥仪退居紫禁城中的养心殿，宣告了清王朝的灭亡和延续了两千多年的封建帝制的结束。
隆裕在民国二年（1913年）就病倒了，而且一病不起。临死之前，她要太监将逊位的宣统皇帝溥仪抱到身边，对周围的人说：“你们不要难为他。”
而载沣在清朝的最后三年中（1909—1911），他是中国实际的统治者。载沣继承了其父懦弱的性格，才疏识短，难当大任。他面对鼎沸的局势，又屡屡举措失当，加速了清朝的灭亡。1911年辛亥革命后，载沣辞去摄政王职，闭门家居，从此沉默寡言，不问政治，不参加张勋的复辟活动，此后在也未参加伪满洲国的任何职务。他在日伪统治下没有屈从日本人的一再劝诱，坚持不去东北，在政治上和“满洲国”划清了界限。全国解放后，载沣将家存图书、文物捐赠北京大学，响应淮北水灾捐款，带头购买“胜利折实公债”。1951年初，因多年老病感受风寒，于2月3日病故。
1917年6月，张勋带领辫子军入京，和康有为等保皇党一起，在7月1日宣布溥仪复辟。12日，在全国一片声讨中，溥仪再次宣告退位。1924年11月5日，冯玉祥派鹿钟麟带兵入紫禁城，逼溥仪离宫，历史上称这为“逼宫事件”。溥仪搬进北府（载沣的居处），继而又逃进日本公使馆。溥仪被逼宫后，日本各大报章都刊登出同情溥仪的文章，为以后建立伪满洲国造势，具有讽刺意味的是，八国联军的时候派兵最多，打得最狠的就是日本。不久，溥仪被日本人护送到天津。
1932年3月1日，日本扶持溥仪为日本傀儡政权“满洲国”的执政，建年号为“大同”。
1934年改国号为“满洲帝国”，改称皇帝，改年号为“康德”,是康熙和德宗光绪的缩称,意在纪念,并寄托了续承大清基业之愿。
致于五行至尊圣王鼎去了哪里，普天下只有溥仪、载沣和满洲国第一任国务总理郑孝胥知道。当然，还有那绝对不为人知的五行世家。除此以外，各路军阀、野心家，也对末代王朝留下的重宝觊觎不已，皇帝梦仍然萦绕在中华大地，尽管只有蛛丝马迹，却无一不在苦苦追寻。
更糟糕的是，日本天皇裕仁也终于通过种种手段，确定了五行至尊圣王鼎的存在，对裕仁天皇来说，将五行至尊圣王鼎据为己有，是大日本帝国彻底征服中国，日本天皇成为名正言顺的中华帝王的精神基础，或者说是最重要的一条，以至于，日本这种欲望的强烈程度，已经达到了不惜一切代价，倾国之力……