第一章 点亮黑暗时代

    一
    东汉光和四年(181年)记载有两次天象异变:
    六月庚辰,降下鸡蛋大的冰雹;九月庚寅,出现日食。
    这一年为闰年,有两个九月,日食发生在第一个九月的初一。琅琊阳都县诸葛珪一家的次男即在闰月九月初一诞生,取名为“亮”。亮为光明之意。后来,依照惯例为自己取字号——孔明(非常明亮之意),与本名并用。
    诸葛珪为泰山郡丞。当时郡的最高首长为太守,俸禄二千石。太守之下,即“长史”和“丞”。长史司掌郡的军事、治安权,丞则负责行政,两者都是六百石俸禄的官职。由于丞是责任繁重的官,诸葛珪令妻子回故乡阳都待产,自己留在任地。
    获知生下男孩时,诸葛珪在备好的丝巾上写下大字“亮”,交给管家甘海,说是孩子的名字。他还附上一封信给妻子,内容是:
    虽然相差一个月,但同属九月一日生。也许就如日食所暗示的,今后将是黑暗的时代,取这个名字就是希望这个孩子能为世人带来光明,而且也和他哥哥的名字非常相似。
    诸葛珪还有一个八岁的儿子,名瑾。瑾是纯粹而坚硬的玉,玉能发出温暖的亮光。兄弟的名字都有玉的美质,所以才说非常相似。
    “婴儿可是长得快喔。”甘海说着,花两天工夫策马驰往阳都。
    泰山郡的郡治(太守驻在地)位于泰山麓的奉高,由此至琅琊阳都,大约一百六七十公里,多为山路。甘海途中在蒙阴县过一夜。只是为传达取了什么名字,还不到十万火急的程度。
    “还是住在琅琊好。”越过龟蒙顶山,沿着沂水进入琅琊时,甘海如此感叹道。
    甘海也是琅琊阳都出身。甘家和诸葛家渊源由来已久。
    东汉继西汉采取郡国制度。由中央派遣太守者为“郡”,皇族封王之地为“国”,郡与国同等级。皇族的王只有名义之份,实际上由中央派遣的相掌管一切。因此,郡太守与国相同等级。
    琅琊位于山东半岛南端,国内有十二个县城,诸葛家所在的阳都便是其中一县。
    秦始皇似乎对琅琊有所偏爱,天下统一之后,屡屡巡幸该地,为纵情于山水,曾滞留长达三个月。他偏爱芝罘、琅琊,想来是因为这些地方面海的缘故吧。上书秦始皇说海中有三神仙可求不老不死之仙药,并因此获得巨资的方士徐福,也居住在琅琊。秦始皇所钟爱的琅琊在当今的青岛市一带,诸葛家所居的阳都位于该地正南方。
    据传,今日青岛市西方约八十公里处的诸县,即是诸葛家的原籍所在。据说其本姓葛,迁居阳都时,当地也有葛姓一族,为区别起见,才使用表示“诸县葛氏”的诸葛复姓。这应该是事实。现在胶州湾西边仍有名叫诸城的地方。
    甘海抵达故乡阳都,刚办完交付的事情,就受到故旧的包围。
    “甘海先生,当前天下形势如何?可否告知?”众人来到诸葛家,怂恿甘海高谈阔论。
    泰山乃天下名山,为天子祭祀天地神祇之处。有所谓在泰山顶上堆土(封),于泰山下的梁父山扫土(禅)的“封禅”仪式。这可不是普通的天子可以任意举行的,唯有使天下真正归于太平的圣天子才被获准。据说汉文帝当朝时天下大治,虽然朝臣多所怂恿,汉文帝仍表示还不到时候,而未敢举行封禅之礼。
    封禅可能百年难得一次,但天子和诸侯则是每年在泰山祭献供物。负责供祭的使者队伍浩浩荡荡地自洛阳而至,接待这群人可以说成了泰山郡官员的主要工作之一。因此,就连诸葛珪喜获麟儿,也不得归返不远的故乡。
    泰山不仅是官员,也是各路人马汇集之地,五花八门的消息经流此处。所以,阳都的人得知甘海自泰山而来,都迫不及待地追东问西,是很自然的事。
    甘海约摸三十岁,可是大概皱纹多的关系,看来比实际年龄要老。被人称呼先生,甘海一下子涨红了脸,大声咳嗽起来,他可是道地的老实人。
    “宫内发生大事了。你们可不要大声喧嚷。”
    “发生什么大事?”阳都众人也听过关于洛阳宫廷一些纷乱的传说,他们期待甘海能带来更新鲜的话题。
    “你们可知道那边驴子的价钱叫得跟马一样高?”最会带话头的张姓男子用惯常的口吻说道。
    “洛阳宫无奇不有。我们这边想象不到的事情,那边可是稀松平常得很呢。”甘海开了个头,露出“说来话长”的神情,缓缓坐下身子。
    他本来就是个多话的人。
    二
    “我听说西宫有卖官职的事。”带话头的老张说。
    “这是老话题了。”甘海会心一笑,“早在三年前就开始喽,二千石的官二千万钱,四百石的官四百万钱。地方官则因地点不同价钱也不一样,靠近宫廷的地方价钱高,边境地方较便宜;油水多的地方价钱高,贫穷县城不值钱。像我们阳都县令或县丞卖起来可就相当值钱了。也可以事后再给钱。现在手头没钱没关系,当了官之后,再慢慢搜括,会算计的人就事后再给钱。回收的少说也以倍算。真是无法无天哪。”
    “刚刚你提到关于驴子价钱的事又怎么说呢?”带话头的老张把话题带回来。
    “你们听过皇上在西园玩做买卖游戏的事吗?”
    “我听说一群宫女排长龙卖东西。”
    “岂止宫女,连皇上也扮商人呢。”甘海皱着眉头,一脸严肃。
    当时的皇帝刘宏(灵帝)十二岁即位,是苦哈哈的皇室。
    东汉的皇帝寿命多不长,第一代光武帝(刘秀)活了六十二岁,算是最长寿了。接下来的第二代皇帝明帝(刘庄)活了四十八岁,此后的皇帝没有一个超过四十岁。因此,历朝皇帝都是年幼即位。这意味着皇帝身边的人,也就是外戚和宦官的势力膨胀。
    第三代皇帝章帝(刘炬)十八岁即位,三十一岁崩殂。他之后立了十个皇帝,其中有一个甚至出生才一百多天就即位,另一个则两岁即位,这两个都在即位的翌年便告夭折。因此,皇统由旁系继承。第十一代质帝(刘缵)生性聪颖,却因此遭外戚梁冀毒杀,他死时年纪才九岁,当然没有嗣子,改由十五岁的堂兄刘志(桓帝)即位。他算是章帝以后的十个皇帝中即位时最年长的了,而且,三十六岁崩逝也是最长寿的。
    桓帝极好女色,据说后宫嫔妃有五六千人,但却无生一子,只好又从旁系皇室中选出皇帝,那就是灵帝。灵帝刘宏本是解渎亭侯。皇族中亲王级的可受封为王,如前所述,一王之国相当于郡,即以郡为其食邑。王之下为列侯,较大者以县为食邑,小者以乡亭为食邑。乡亭即村镇,亭侯虽贵为皇族,但收入只有一个村镇的年贡,当然捉襟见肘。
    早在当穷皇族的少年时代,灵帝就梦想当大商贾赚大钱。后来意外当上皇帝,可是皇室的金库却空空如也,全被桓帝挥霍光了。希望落空的灵帝,一意想在现实世界中继续圆他少年时代的美梦。
    卖官所得可全数纳入灵帝的私囊,事实上也卖得相当顺手。于是,接下来,灵帝就想到卖东西给在宫廷出入的宫女和官僚。他在西园造了一个店铺,弄得有模有样,宫女娇滴滴的唤客声使场面热闹非凡,倒也做得生意兴隆。
    其时灵帝二十六岁,身穿少年时代所憧憬的商贾服饰,一会儿当店东,一会儿做顾客,一人扮两角儿,忙得不亦乐乎。不过,没多久又腻了,接下来居然当起载客的马夫。西园虽然宽广,但毕竟是庭苑,没办法驱策大马,于是就弄了四匹个头较小的驴子拉马车,灵帝亲自持缰挥鞭,大展身手。
    上行下效,全洛阳城拥有庭苑的富豪,都跟着玩起和洛阳宫西园相同的游戏。
    “于是乎,个头小但毛长得漂亮、照料得好的驴子,价钱就跟马不相上下,因为大家都抢着买嘛。长得好的驴子价钱卖得比劣马还高。”
    甘海说着,一一环视众人,露出“说说你的看法”的表情,但无人开口。最后只有靠近出口的马夫纪寓说道:“这是黑白颠倒,黑白颠倒的世界恐怕不是好事。”
    不正经的事情却煞有介事地颠倒上演。整个世界都不务正业,而且愈演愈烈,恐将有灾祸降临。
    气氛当场沉闷下来。
    “莫非赤眉、绿林的时代又要来临?”
    这是很不吉利的念头,因此谁都不愿开口。但是大家脑中必定都浮现一百五十年前那一场大*。
    西汉末年王莽的时代,政治纷乱至极,正是所谓黑白颠倒的世界,最后演变成烽火遍地。赤眉军、绿林军等蜂起于各地,一发不可收拾,人民饱受涂炭之苦。此一惨事代代传述,到现在还深深刻镂在众人心中。
    “小孩好像蛮健康的嘛。”
    有个反应较机灵的,这时候把话题转到诸葛家喜获麟儿之事上。
    取名叫“亮”的婴儿生来个子就较一般为大,眼睛大大的,肤色白皙。
    “怪了,才呱呱落地就一副若有所思的样子。”
    “看来很聪慧。”
    “诸葛家这下子可有厚望了。”
    现场的确弥漫着对未来悲观的气氛,但众人仍祈望刚出世不久的小孩能生长在好的时代中。
    “母子均平安是最好不过了,值得庆贺!”
    虽然甘海是顺着话说的,但大家都听得出话中有话。
    “为什么这么说呢?”带话头的老张忍不住问道。
    “洛阳宫哪!”甘海低着头说,“王美人生了个皇子。皇子赐名叫‘协’,安然活着,可是生母却被毒杀了。”
    “哎哟!”
    帘子后面传出女人的声音。本来只有男人在场而已,现在连妇道人家也从帘子那头围了过来,想听听甘海怎么说。
    “是谁下的手?”
    “不能说。不过,想一想就知道了吧。”
    没有人继续追问是谁下的毒手。
    杀死王姓美人(女官的职称。俸禄二千石,可与郡太守相比。汉制女官有关人、宫人、采女三级)的,正是皇后何氏。这可是众所皆知。
    何必杀她呢?
    众人细声交谈。何氏击败众多竞争者,得以立为皇后,是在生下皇子“辩”以后的事。后宫嫔妃无数,但灵帝却无一儿半子。偶有产子,也立即夭折。在今年王美人产下皇子之前,何皇后所生的辩可是唯一的皇子。
    王美人虽遭毒杀,但她所生的皇子协则安然无事。日后刘辩(少帝)被董卓所废,轮到刘协被拥立,即位为献帝,背负东汉末代皇帝的命运。
    诸葛孔明和献帝同年出世。
    三
    当时,阳都的诸葛家住有诸葛珪之弟诸葛玄。去年之前,他在左中郎将府担任侍郎。这是侍从宿卫之官,俸禄虽然只有四百石,但作为中央政府官僚,有很多机会和高官打交道,因此前途被看好。其兄诸葛珪官阶稍高,但属于地方官,故而一般视两兄弟不分高下。
    中央官僚虽然可以认识有力之士,但在收入方面并不丰厚,因为和地方人士并无干系。当地方官只要有贪念,自然少不了贿赂,额外收入自不在少数。就连西园卖爵的行情,相同官阶,地方官也比中央官值钱。
    诸葛玄之所以辞去侍郎返回故里,是因为受不了洛阳的政争,回乡和兄长商量。
    “嗯。现在阳都那边也没有较有力的亲戚,我看你就暂时回家照料家族吧。在宫中也够辛苦的了。”
    诸葛珪也赞成他这么做。
    甘海从泰山带信函抵达阳都的当天晚上,诸葛玄正在看一封朋友的信。他经常收到在洛阳游学时期的学友来信。由于赋闲在家,通常是他这边主动写信,而平日看的东西也大多是学友的回函。
    “听说伍文被杀了。”诸葛玄黯然地说。
    “真可怜!”身边的妻子低着头叹道。
    “第四个了。”
    在洛阳太学游学的同窗好友中,不乏进入宦途者。有些人后来已被官场新手奉为中流砥柱,可能因此树大招风,而且难免卷入激烈的政争中,就连诸葛玄本人也在这一阵子落得如此下场。
    同窗一个接一个成为政争的祭品。今天诸葛玄由来函得知同期的伍文已遭暗杀。
    “不,是第五个了。”妻子轻声说。
    “是吗?”诸葛玄仰望天井许久,“王勉也被杀了。没错,五个了……”
    东汉政权的根基在于权贵。推翻篡取西汉的王莽的,的确是赤眉和绿林这类农民军,但建立新政权的却非这班人。东汉开创者光武帝,便是站在权贵领导者的立场建立新政权的。所以,东汉可谓是士大夫阶级的政府。然而,如同前面所说的,皇帝短寿、少帝即位的事情重复上演,政权遂旁落于外戚和宦官之手。在皇帝*体制下,皇帝身边的人力量变大是理所当然的事。外戚虽有何氏这种庶民出身的例子,但概为士大夫阶级。在士大夫与宦官对立的局势中,外戚被视为代表士大夫方面的势力。不过,在桓帝的时代,外戚梁冀一族遭到诛灭之后,皇帝身边的外戚势力没落,沦为宦官专权的时代。梁冀的没落,不仅仅止于外戚的没落,梁氏一族和孙氏一族(梁冀夫人的娘家)不分老少全被抄斩。非但如此,和梁冀关系较深的大臣也遭连坐处死,株连达数十人,据说朝廷阁僚级官员仅有三人幸存。在此情形下士大夫阶级岂有不没落之理。
    专横至极的宦官政权,自然引起士大夫的反抗。被去势的宦官中不乏暴虐倾向者,弹压反抗的士大夫,其手段残忍无比。洛阳太学有三万名学生,诸葛兄弟列名其中,但绝大部分的学生都是权贵子弟。血气方刚的这批人当然站在反宦官的第一线,其中既有出自单纯理念而高举反宦官风潮的旗帜者,也有因要职为宦官所夺而对此反击的志在攀升者。
    当时还没有科举这种考试用人的制度,官吏采取推荐制。有推荐资格的人必须是中央政府的三公九卿之流,和地方郡太守等二千石以上的官员。然而,由于宦官势力扩张,宦官也被赐予推荐权。不过,甘愿接受宦官推荐的人通常也不是什么善类。有时宦官甚至推荐自己的佣人、奴隶去担任县令等级的官职。
    士大夫阶级的危机感日益强烈。科举以前官吏的录用称为“孝廉”,推举所谓孝顺且清廉的人物。这种德操是无法像纸上考试那般评出分数的,主要依赖众人的评价。太学学生反宦官风潮之所以流于过激,是因为有的人想借此引人注目,不引人注目便无法博取评价。
    刚直之士李膺,担任司隶校尉(负责京都治安,为二千石之官)时曾经处死权势宦官之弟,而遭宦官憎恨,终被以“勾结徒党,诽谤朝廷”的罪名逮捕。被视为其徒党者有二百余人亦遭逮捕。时间在延熹九年(166年),即孔明出世前十五年。
    然而逮捕李膺众人兹事体大。在审理阶段,宦官的胡作非为逐一被曝光,只要一查李膺众人的“犯行”,便可知道处罚他们的宦官干了何等勾当。事关宦官的恶行,“冤狱”之声不胫而走。最后,被逮捕者释放,而以终身禁锢于其原籍地结案。此即“党锢之祸”。
    禁锢只意味不得录用为官,并没监禁。他们虽被宦官称为“党人”,但士大夫方面却兴起以被捕为荣的风潮。某位将军甚至因没被逮捕而自觉羞愧,遂供称自己推荐的人系党人,要求尽速将其逮捕。
    第一次党锢之祸只是对反宦官运动的弹压,但三年后发生的第二次党锢之祸,则肇因于诛杀宦官的密谋走漏风声。宦官方面认为这是第一次处分过轻所致,于是这次断然酷杀一百余人,党人五等亲以内或门第任官者一律解职禁锢。
    一旦下狱即受到残酷的拷打,被套上首枷、手铐、脚镣,蒙受阶下之辱。手段之残忍远非外人所能想象。
    诸葛玄的同窗中,有四人因党人之名遭到处刑、暗杀。而其中一名同窗王勉系接受宦官推荐就任官职,为宦官效劳,成为党人报复的对象,而被暗杀的。
    “哥哥说今后的日子可能愈来愈糟、愈黑暗,希望这孩子能带来光明。但愿这不仅仅是希望而已。”
    诸葛玄边将信搁在桌上边说道。妻子深深点了几次头,喃喃道:“但愿这孩子能幸福。”
    诸葛玄夫妇膝下并无子嗣。
    四
    诸葛孔明生于宦官弄权、以恐怖政策压制士大夫的时代。
    这是孝廉失色、铜臭弥漫的时代。万事金钱第一。宦官一直被众人视为废人、怪物,自然没什么廉耻心,因此也不刻意掩饰对金钱的贪爱。他们*裸地表露贪欲,周遭的人也不以为异。
    灵帝在西园卖爵、在西园开店做买卖的离奇行为,和时代的风气不无关系。灵帝生长在铜臭时代中,可能也认为自己的行为理所当然。
    然而,虽说洛阳一片铜臭味,地方却还存有士大夫的骨气。
    孔明于阳都出生,但不久即被带去父亲任职的泰山,在父母身边度过幼年时期。母亲章氏由于健康欠佳,常卧病床。孔明九岁的时候失去母亲。其兄诸葛瑾正在洛阳游学,未及赶上母亲的临终。
    对少年诸葛孔明而言,没有比母亲去世更严重的事情了。然而,早在这之前,他所居住的国度已经进入了激荡期。
    黄巾之乱发生在光和七年(十二月改元为中平,公元184年),当时孔明虚岁才四岁。
    没有道义、理念的宦官政治岂能治理国家?露骨的金钱至上的政治,在人民心中无疑是无血无泪的剥削政治,而蒙受战乱之苦的人民当然也愈来愈多。
    众人既然对政治不抱理念,便只有追求信仰上的寄托。于是,原本为西域人所信仰的佛教,慢慢地受到国人的注意。自古相传的老庄思想也受到佛教影响,逐渐体系化。信徒们组织教团保护自己,并开始思索如何对抗不可理喻的力量。
    自称“太平道”的道教团体,在十数年之间召集数十万信徒,教祖张角将信徒组成三十六“方”。
    苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉。
    以上是信徒的口号。起事之前,他们把这些口号涂写在各机关门墙上,多少造成人心惶惶。
    太平道信徒以黄巾为标记,所以也被称为“黄巾军”。不过,黄巾军的起义很快被平定。担任*军指挥官、大为活跃的众将军,一手掌握军队,日久便成了军阀,他们几乎全出身于权贵、豪族。
    首当其冲的是宦官。让对立势力的士大夫自由掌握军队,宦官便已经失去胜算。黄巾之乱平定后,中平六年(189年),士大夫阵营一举诛绝宦官。
    黄巾之乱和诛杀宦官两个事件,正好发生在诸葛孔明失去母亲一事的前后。黄巾之乱的主战场在河北,住在泰山、正值懵懂之年的孔明对此*几乎没什么记忆。而诛杀宦官时,孔明已经九岁,虽然事件的舞台在洛阳宫廷,但他经常听大人们提起。
    宦官是全被赶尽杀绝了,但听说有一些没胡子的也遭到误杀。
    听这种故事对小孩子而言也异常刺激,曾使孔明整晚兴奋得无法入睡。
    诸葛家既属士大夫之家,宦官全灭自然被当成好消息,因此举家弥漫着欢悦之气。家族中亦有年轻人从军参与平定黄巾之乱,孔明经常听他们吹嘘功勋。其叔诸葛玄也在战场当文书,孔明很专注地听叔叔所说的话。
    日后孔明所臣侍的主君刘备,同属幕僚的关羽、张飞,和宿敌曹操等人,都在曾参与平定黄巾之乱的一个时代。后来,孔明和同时代的人聊起黄巾之乱情形,他们经常诧异他居然能知道那么细微的事情。
    孔明既听过士兵说起,也听过军官级的叔叔说起,而且非常专注地聆听。虽然还是小孩,他却懂得去严格批判、取舍、分析他所听到的内容。
    诛杀宦官事件发生时,灵帝已经崩逝,何皇后所生的刘辩即位不及半年,才十四岁。这刘辩实非帝王之才,当时一手掌握国家实权的董卓,有意显示自己的权威,遂将甫即帝位的刘辩拉下宝座,代之以九岁、王美人所生的刘协,此即和孔明同年的献帝。
    “嘿,你和皇上同年纪啊。”曾有人这么对孔明说,说着说着伸手要去摸他的头,却被他的个子吓着了,“你真的才九岁?”
    长大后的孔明身高超过一米八,相当魁梧。
    如同现在仍称的“山东大汉”一语,出生于山东半岛的泰半很高大,但孔明又特别突出。山东琅琊以文人辈出而闻名,继三国之后的六朝时代,其文化担子可以说由琅琊出身者一手挑起。出了“书圣”王羲之的琅琊王氏一族尤其有名。
    琅琊孕育出这样的文化,可能和它面临一望无际的海洋有所关联。海洋彼岸让人编织各种各样的梦想,这一点也反映在艺术上面。此种风格绵延数世代,自然亦渗入诸葛家族的血液中,并在某个时候绽放出天才的花瓣。
    诸葛孔明虽然生于琅琊阳都,但少年时代却在泰山山麓度过。泰山乃仙山,亦封藏有许多的梦想。
    五
    泰山底下有名为梁父(一书“梁甫”)的山冈。祭天之处在泰山,祭地之处则在梁父。在山顶堆土,即所谓“封”,使高处变得更高,这是将上达天际的愿望仪式化。至于扫除梁父岗的土以祭祀地神,想必是与地下神灵沟通的仪式。该处是古代坟地,相传在古时候埋了善良的魂灵。
    有一首名叫《梁父吟》的民谣,诸葛孔明少年时候很喜欢唱,长大之后,想起来也会哼唱一番;而且,整理思绪的时候也会自然脱口而出。由于孔明和《梁父吟》的关系如此密切,后世有人说《梁父吟》是孔明所作。
    也有传说,这是孔子的弟子曾子所作的琴曲,系其在泰山麓耕作,因雨雪归不得,而忆起父母时所作的。这种说法倒是挺符合《孝经》作者曾子的作风。不过,《梁父吟》似乎被认为是古代的挽歌:
    步出齐城门,
    遥望荡阴里。
    里中为三坟,
    累累正相似。
    问是谁家墓,
    田疆古冶子。
    力能排南山,
    文能绝地纪。
    一朝被谗言,
    二桃杀三士。
    谁能为此谋,
    国相齐晏子。
    “二桃杀三士”是齐国的传说,它载于《晏子春秋》,是和公元前六世纪后半阶段春秋时代齐国名臣晏婴有关的故事。
    这首歌只列出田疆和古冶子二人,“三士”其实是公孙接、田开疆、古冶子三人。齐景公时代,此三人以武勇而闻名。宰相晏子(晏婴)担心此三人要是联手的话,恐怕会成为齐国的大祸患,便想办法加以离间。
    于是,晏子假借景公之名,赐予三人两个桃子,令三人“计功食之”,也就是认为自己功绩大的人就拿桃子去吃。但三位齐国勇士实在难分轩轾,而桃子却只有两个,纷争遂在所难免。
    公孙接曾徒手搏杀大山猪和猛虎,田开疆曾埋伏兵击退敌国大军。他们二人各自取了一个桃子。然而这可不是一个桃子的问题,而是在比较功勋,古冶子岂有默不作声之理?于是,他诘问道:
    “以前,有一次主君渡河时,遇到大龟,马车的马被吃掉了,主君掉入水中。当时我还年轻不会游泳,但却潜入水中、逆水百步(当时一步约一点四米),再顺流九里(一里约四百米),好不容易捕杀了大龟。难道这样不值得一个桃子吗?你们两人还不把桃子还回来?”
    公孙接和田开疆还回桃子,并对自己先拿桃子而觉得羞愧,便自刎身亡。拿回桃子的古冶子也觉得独自存活是不仁,使人蒙羞是不义,亦自杀而死。
    这则故事不能当做史实。《晏子春秋》也不是晏婴本人所作,似乎是年代相隔甚远的战国时代至汉初之间,有人假借晏婴之名写成的。
    虽然不是史实,但不难想象春秋时代的齐国,可能拥有几名深具武力的实力派家臣,为防止他们联合,遂施以各种离间策略。
    只利用两个桃子就消灭了三个可怕的对手,这是智能取胜,完全不折一兵。后人将“二桃杀三士”的成语用来形容出奇计杀人收奇效。
    齐景公虽斩除祸根于未然,但亦惋惜三位勇士,故而予以厚葬。一般认为地点即在梁父岗。
    孔明自小便吟唱《梁父吟》。这是大家都会唱的民谣,孔明会唱却不明白它的典故,直到家庭教师教他朗读的时候,才似懂非懂地知道它的意思。
    小时候只当它是争桃子的童话故事。
    “堂堂大人争一个桃子,为的只是想表功……”
    不久孔明便了解到这层意义,这时候才五六岁。在成长中已经有高人一等的批判。但在这当中,他也了解到故事背后所隐藏的恐怖。
    “齐景公和晏子都不想杀这三人,却为什么不得不杀?”
    少年孔明也逐渐明白现实世界充满相同的矛盾。父亲和蔼地回答他的疑问。虽然叔父偶尔才来泰山一趟,但总是带来一大堆话题。孔明整天缠着叔父,想尽量吸收点东西。
    “古冶子不畏死地拯救主君,明明不会游泳还跳入激流中。这样的人,难道会背叛主君吗?”孔明以同样的问题问父亲和叔父。
    “人并不是永远不会变的,原本是好人却做坏事的例子多的是。小时候谁都很纯真,但有的人慢慢就变阴险、生出歹念。你以后要多注意身边有没有这样的人。”父亲如此回答。
    “古冶子地位日益高升,身边也围绕着想攀龙附凤的人。这些人难免会煽动、讨好他。可能因此他也慢慢觉得主君不太看重他,因而心生不满。例如他们可能告诉他:‘你应该当宰相的,可是却只让你当将军……’你今后要多注意对你说好话的人。等你年纪愈大,就愈可能碰到这种事。”这是叔父的答复。
    少年孔明最大的疑问,在于为“此谋”的宰相晏子。晏子担心三位武勇之士将来恐成为国家的祸患,为防患未然而将其除掉。但是,晏子本身又如何呢?他身为宰相,权力当然远较三勇士为大。
    “力量这种东西很可怕。力量并不仅限于腕力和武力而已。”在快十岁的时候,孔明明白了这个道理。然而他并无意向父亲和叔父提出这个疑问。
    “我要自己来寻求答案。”少年将此问题当做习题。
    谁能为此谋,
    国相齐晏子。
    孔明重复诵读末尾的部分,他相信自己一定可以解答这个问题。也许冥冥之中正用自己的成长、作为在做解答,他从很早开始就有这样的预感。

《诸葛孔明》