下传 第十二章

夫乾,天下之至健也。德行恒易以知险。夫坤,天下之至顺也,德行恒简以知阻。
    乾卦体现着天下最为刚健的品行。这种道德行为能够恒久而又平易可以借此知道危险的所在。坤卦是天下最为和顺的品行。这种道德品行能够恒久而又简约可以借此知道阻碍的所在。
    能说诸心,能研诸侯之虑,定天下之吉凶,成天下之亹亹者。
    能够在内心保持喜悦,能够用来探究诸侯的思虑,确定天下事物的吉凶情况,成就天下勤勉的事业。
    是故,变化云为,吉事有祥,象事知器,占事未来。
    因此,万事万物的变化与作为,吉祥的事情必然有祥瑞的征兆,观察所象征的事物可以知道器物制作的方法,通过占卜事物的吉凶可以知道未来的发展趋向。
    天地设位,圣人成能,人谋鬼谋,百姓与能。
    天和地的地位设定了,圣人(效法)而使万物成就他们各自所能做到的事,可以通过人的谋划来决定得失,也可以通过神妙的占卜预断来确定吉凶趋势,百姓也能以自己的能力参与近来。
    八卦以象告,爻彖以情言,刚柔杂居,而吉凶可见矣!
    八卦是凭借卦爻象来告知吉凶,卦爻辞是凭借对事物情态的模拟来表达道理,陽刚与陰柔交杂相处,因而吉祥与凶险的趋势就可以使人看到了!
    变动以利言,吉凶以情迁。
    变动的情况是根据是否有利而说的,吉凶的趋势是根据事物的情态而表现出不同的。
    是故,一爱一恶相攻而吉凶生,远近相取而悔吝生,情伪相感而利害生。
    因此,喜一爱一与厌恶两种情况是否相互冲击因而产生了吉凶趋势,远近的爻位之间是否能相互交感因而产生了悔恨与羞辱的情况,是靠真情相互干硬或靠虚伪相互干硬因而产生了有利或有害的问题。
    凡易之情,近而不相得则凶;或害之,悔且吝。
    总起来说,《易经》所说的事物情态是,相接近却不能相容就会有凶险;一方危害到令一方,就会有悔恨或羞辱。
    将叛者其辞惭,中心疑者其辞枝,吉人之辞寡,躁人之辞多,诬善之人其辞游,失其守者其辞屈。
    将要叛乱的人,他的言辞会有羞惭的表现;内心有疑惑的人,他的言辞就含糊不清;能够获得吉祥的人少言寡语;一性一情急噪的人说话很多;诬陷善良的人言辞会轻浮多变,不能保持心志的人言辞曲折而难以直言。

《易经系辞》