第55讲

现在继续上次还没有讲完的理论,“故曰,推广五行数,较约而不烦”,这是他解释原文。我们了解了五行,天地宇宙自然的规律,就把还丹的理论同事实搞清楚了。《河图洛书》是一件比较麻烦的事,在座许多朋友没有搞得清楚的,我们大概提一下,不深入了,深入起来是专门的课题。河图上面很多白点与黑点,白点代表一陽一,黑点代表一陰一。

回到真一陽一即还丹

“天一生水”,这个天地形成,开始是液体,由液体慢慢转成固体,后来西方哲学观点也如此。古文的“天”字,并不是代表这个天体,一个“天”字是许多种代号,这里“天一生水”代表的是自然物理的。这个宇宙的开始只有水,是 第一个现象,不是说它的功能就是水。这功能一发动就变成液体,所以“天一生水,地六成之,地二生火,天七成之”,这个数理同西洋的数理哲学又不同,不过有一点相同的是,万物皆生于一。由一生二,二生三,三生万物,这个老子早 就提出来了。
    万物皆生于一,一以前是个什么? 一以前是个零,数理上这个零代表没有,也代表了无穷、无限,代表了不可知的,有太多太多,无量无边,无法代表,所以都用零代表。这个零叫它“无”可以,叫它“有”也可以,因为零是不可知之数。那么由零,由这没有的东西第一发动就是一。宇宙只有这个一,没有二。一加一是二,再加一就是三。一的本身已经包含有二,有一就有相对的,相对就是二,有相对有二,已经有三在里面了。这个数理哲学,在上古已经很发达,现在大概介绍一下,只引用“天一生水”,宇宙来源的这个液体。
    “水本真一陽一,落在北方太一陰一之中,所以水反属一陰一。”这个水从哪里来的?这个“有”从哪里来的?这宇宙第一滴水从哪里来?也就是说先有鸡先有蛋?假定说先有蛋,蛋从哪里来?真空中变成妙有,怎么变出来?这个问题研究起来多 了,不扯得太远了。这个水,本来不是这个液体,它是个“能”,能不是这个水。所谓真空形成了妙有,它原始能是个圆圈,是个零。拿中国旧的科学与哲学观念,给它一个代号叫做一陽一。水属一陰一的,是有形的,后天形而下属于一陰一,在先天就是形而上的,它本来无中生有,所以是“水本真一陽一”。一落到北方,北方代表一陰一,南方代表一陽一。“落在北方太一陰一之中” 最一陰一的地方,这个本就起一个转折了,由真空变成妙有,因此有形的水,一陰一陽一家认为属于一陰一。有形的水未形成以前是没有的,这水干了以后又回到本来,就是还丹,还回真一陽一。
    这个虽然是理论,不要认为理论不相干,修道家讲还丹,理就是事,理通了就会形成事,理跟事本来不分。我们有一个原则要把握,也就是我常常说的,天地间有许多事情找不出道理来,这种事情很多。有时有些道理在理论上成立的,事实上行不通。你说理论跟事实应该是两回事,不是的,是一回事。比方牛顿发现了地心引力,苹果不是为了牛顿而掉下来,早就掉下来了,不过因为他的灵感才发现地心引力的。同样道理,看烧开水就发明了蒸汽机,烧开水的蒸汽不是为了他要发明蒸汽机才有的。所以有其事不懂其理,是我们的学问不够,没有到。有其理而没有这件事,是我们的经验不够,姑且保留,不要随便下断语。这就是科学一精一神,尽量保持一点存疑态度,再来求证。现在他是用我们旧的科学与哲学理论说的,先把这个知识保留。
    《河图洛书》刚才提到,天一生水,地六成之,地二生火,天七成之。成就是接受,这是《河图洛书》的数理科学。“地二生火,火本真一陰一”,二就是一陰一,相对的,相对属于一陰一,绝对属于一陽一。地是属于一陰一的,它本身会发起一种热能。地怎么发起热能?我们现在了解地的热能是吸收太一陽一能来的,是经过两重手续,“地二生火”,这种热能在《易经》数理上是真一陰一不属一陽一,因为这个火是后天的火。“升在南方太一陽一之位,所以火反属一陽一。”形成物质以前是能,当它变成物质以后,这个能变换了现象,反而属一陽一,代号叫真一陽一。

天一生水与人一体

那么他讲了半天,跟我们修道有什么相干?问题就在这里,所谓还丹是将我们后天这个肉一体生命,修到“天一生水”。先要向诸位声明,我并不认为今天的科学完全对,还不敢说。因为科学随时在进步,它今天的定律,会被明天新的发现推翻,所以科学下不了定论。因此我只是借用现在的科学知识来说,生命的青春活力最重要是脑下垂体,它刺激荷尔蒙的源源产生,一旦萎一缩,人就衰老。所以道家修炼玉一液还丹,真修得好时,嘴里永远是清凉的口水。这个玉一液还丹,其实就是脑下垂体荷尔蒙的分一泌,一直下来到全身,刺激到下部去。所谓肾一上一腺,一性一腺,就是“天一生水”来了。 所以人老了,如果“天一生水”不生长,这一点水用完就完了。
    譬如《黄帝内经》上说,“女子二七天癸至”,“壬癸” 都是水,壬水是水的原素,还没有形成水,所以叫能;癸水就是形成了物质的水。所以虽同为水,但不同。天一之水就是讲脑下垂体的荷尔蒙,是后天的,由它下降就变成男一女的一精一液,这就是癸水了。所以“天一生水”,在上面的还属于一陽一水,真一陽一之水到了下面变成实质的,“落在北方太一陰一之中”,在人一体来说北方就是胃下面一直到肚子。“北方太一陰一” 这个代号,在我们这个后天形体来讲,引用瑜珈、密宗说法就是海底。在古代来讲就是会一陰一穴一,是太一陰一所在。等于下雨一样,因地气上升,碰到冷空气成雨。“天一生水”是雨下来了,雨下到地面又归到大海里去,所以水这样变成一陰一了。
    “地二生火”,现在讲有形的后天生命的真一陽一之气。一陽一气靠哪里来呢?下部来的,由一陰一极而发生这个一陽一,一个变化一个转折,这个热能跟地球一样,热到极点,一陽一气慢慢就上升了。夏天的井水是凉的,地心里凉,地下的一陽一能向外散发, 所以夏天大家的胃口都不太好,饭也吃不下,夏天不敢吃火锅吧!因为消化力没那么强;到了冬天你们摸那个井水,是温的,外面是冰的,我们身一体也是一样。所以冬天的胃就火力强,外面觉得冷,影响气候的是温度,物理世界这个气候的温度,即使是同一个都市,东西南北也有差别。还有个最重要的,是本身感受的温度,每个人不同,跟人的年龄、健康都有关系。譬如有人说,今天天气那么热,老师你为何还要多穿一件背心?我说我觉得凉,你们不要管。等到下午,他们觉得凉,已经感冒了,这是你们反应慢,我早就感觉到了,所以衣服先披上了。
    因此我们自己的火力向上升,冬天可以吃冰,夏天我是不主张吃冰的,我宁可喝烫的。另外饭后吃水果我是绝对不赞成,我们刚把热的东西吃下去,跟着又把凉的东西吃下去,就把它盖住了,久而久之不生病才怪。每个人的舌头吐出来都是白白的,上面都有寒气。这个水果和冰是可以吃的,但最好在平时吃,为什么一定要在饭后吃水果?这都是习惯,以为这是科学,不通!我们的身一体“地二生火”,下面火上来,如果拿道家的义理来讲,有真火有虚火,虚火就是发炎了。虚火是什么呢?等于点蜡烛有亮光,冒的就是虚火。你以为有热,那个并不热而是寒的,所谓有一陰一中之一陽一、一陽一中之一陰一的区别。

气血要调和

所以“地二生火,火本真一陰一,生在南方太一陽一之位,所以火反属一陽一”。有些人动不动要睡觉,昏昏沉沉的,给一陰一困住了,道家讲一陰一困。什么叫一陰一困?湿气太重,消化不一良,或者一精一神不够,或者是血压太低或太高,很多原因,麻烦得很,要观察清楚,这属于虚火。所以火要是上升,代号则是一陽一,下面就告诉我们理由,这些理由,如你懂医理就懂了。
    “一陰一盛便来侵一陽一,水盛便能灭火”,一陰一太过了一陽一被一陰一侵,水太多了火就灭了。一陰一极就一陽一生,一陽一极一陰一生,过分了以后,它反而慢慢衰弱下来,这中间一反一复循环之理,要把它搞清楚。“盖先天无形之水火,主相济为用,后天有形之水火,便主相激为仇。”注意啊!这两句话很重要,五行有相生相克之理。物理世界由虚空形成地球万有,这条路线顺着来是相生。后天就是我们有了这个生命,有了这个肉一体以后,有形的水火“相激为仇”,产生了矛盾。所以他说魏伯一陽一真一人原文上讲,“故曰,举水以激火,奄然灭光明”,水太多,激动火光,火力就不够了,光亮反而消灭。
    “天上之日月,即是世间之水火”,这是《易经》的道理,坎离两卦代表太一陽一和月亮。在我们后天身一体上,水与火代表很多;生理功能上来讲,坎离两卦有时候代表一个气,一个血,在中医代名辞叫做“营卫”。人死了血为什么不流了?因为“卫”力没有了,推动的力量没有了,心脏也停止了,所以营跟卫,气和血两个是并行。前天有位同学拉我看一段影片,讲一位香港去世的功夫明星的一生。我说这样练功夫非死不可,这不是中国功夫,中国功夫不是这样练的。他不懂用气,所以营卫不调,那必然要暴死。我们后天的生命,血液够不够还是次要,气够不够最重要,气一不够就不行了。练武功像他这样练,简直把气给练断了,这是不对的。以我来讲这部影片就不该播放,因为孩子们不懂,会学他练,那不是学早死吗?中国功夫哪里是这样硬搞的?外家拳、少林拳也不是这样硬来的。练拳两句话原则,“内练一口气,外练筋骨皮”,都要一起来。

修道与日月法则符合

“日属太一陽一火一精一”,所以太一陽一永远“其光无盈无亏”。这一段要注意,同修道做工夫有关系的。“月属太一陰一水一精一”,属于水的一精一华、一精一神,“借太一陽一以为光”。所以你不能说我们过去的科学落伍,古人早就知道月亮不发光,它吸收太一陽一的光才发出光亮反照过来。所以以一陰一历为标准,“晦朔之交,日与月并会于黄道,谓之合朔”,晦是一陰一历的月底,二十九或三十,月亮光明没有了;朔是每个月一陰一历的初一、初二、初三。“晦朔之交”,为什么每个月一陰一历的月底、月初,月亮没有光呢?这是太一陽一与月亮“并会于黄道”。黄道、赤道,这些都是天文专有名辞,我们不介绍了,若介绍又是一大堆。他说在中国古代天文科学的观念,这个时候太一陽一和月亮合在一个轨道上,所以看不到月亮光明,中国古代的名称叫做“合朔”。朔的方位代表北方,古文诗词“朔风凛烈”,多半形容冬天北方的风或西北风,都冷得很。春天则不同,春风一般形容叫东风,从东方来,暖和的。夏天的清风南来,秋天是金风,西风多,秋高气爽都是西风。所以这个朔也就是代表北方方位。
    但是,“然但同经而不同纬”,“经”同“纬”不同。“故虽合朔而日不食”,太一陽一没有被月亮遮住。假使“若同经而又同纬”,经纬度都相同时,“月不避日一陽一光”,月亮没有逃过太一陽一光,“便为一陰一魄所掩”,月亮反而把太一陽一的光明遮住了。“所以太一陽一薄蚀”,就是日蚀,太一陽一缺了一点,其实只是月在那个轨道上把太一陽一遮住一点。“长在朔日”,太一陽一日蚀常常在一陰一历的月底,因此这个理论用之于丹道。
    “故曰,日月相薄蚀,常在晦朔间”,日月蚀永远都在一陰一历的月底。你看我们讲了老半天,道家多啰唆,都是天文地理、太一陽一月亮。许多人说,你就告诉我一点口诀,我依着做工夫去修就会成仙了。都是贪便宜!你这个理论不懂,告诉 你口诀做工夫永远都不会成功,必须要懂它的理。所以古人不厌其烦地告诉我们。
    下面慢慢讲到做工夫境界,“人身与造化,若合符节”,我们这个身一体生命的变化,同天体太一陽一、月亮、地球的形成是一模一样的,是同一个法则,只是自己观察不清楚。所以道家说人身是个小天地,换句话说,这个宇宙天地只不过是个大的人身。道家的观念认为这个宇宙是一个生命的全体,因此中国古代不大主张开发地球,矿藏都不大开。我们挖石油、煤矿等于在身一体上每个骨节一抽一骨髓、一抽一血出来用,慢慢一抽一久了,这个地球就毁坏了。
    美国一个学者问,这个人口问题怎么节制?我说那是你们的理论,人口越来越多,限制不了,这是中国道家的道理。我说你看那个水果,无论是橘子或梨子摆在那里,一条虫也没有,所以说“物必自腐而后虫生”,水果里面开始烂了,外面那些虫越来越多。我们人类就是地球外面的虫,现在人类自己毁灭它,挖矿藏又采挖石油,都快要挖空了,地球内部像水果一样开始烂了,所以人口越来越多。将来这个地球上都是密密麻麻的人,然后就毁坏了。
    这是我们老祖宗道家的科学道理,所以人是限制不住的,结扎节育也没有用,这是自然变化,不是笑话。我亲身感觉到,在今天物质文明发达的科学世界修道,不但要懂这个道理,还要另外加一套方法去修,不然就很难修了。过去成仙很容易,现在成癫很容易,癫者疯也。


《我说参同契》