第58讲

变道 常道与还丹

“日月反其常道,故云薄蚀。一陰一陽一循其自然,故云饮食。盖以造化日月之合,有常有变,喻身中坎离之交,有得有失,不可不慎密也。”现在这一节是最后的结论。古代天文解释日蚀月蚀,就是“日月反其常道”,与平常不一样,因为日月两个走在一个轨道上,或者太一陽一遮住月亮,或者是月亮遮住太一陽一,就造成日月薄蚀。假使不故意去遮住它,一陰一陽一顺其自然行走,等于人吃饮食一样,吃下去维持生命,丹药也是根据自然来的。
    “盖以造化日月之合,有常有变”,所以修道要懂这个原理,造化代表这个宇宙,宇宙太一陽一月亮的起落、升降、分合有常。太一陽一每天都是从东边上来西边下去,月亮的升落也是固定的,就是所谓的常道。月蚀日蚀则是变道,那是不经常 的,轨道上有变化啦,用这个做比喻。“坎离之交”,水火的交一媾,“有得有失"。像赚钱做生意一样,一点一点累积起来,就成丹,使生命返老还童。搞得不对时,虽年轻也可以丧命。有得有失这个道理,要搞清楚,不可不谨慎,不可不严密地管理控制自己。
    再看原文,“名者以定情,字者缘一性一言。金来归一性一初,乃得称还丹。”言语文字是一个表达,思想变成言语,言语变成了文字。每样东西有个名称叫名辞,古代叫名字。讲到名字,名是名,字是字。我们这个传统文化,每人都有一个本名、小名、家谱谱名,又有号,还有别号,等于现在人笔名一样,用了几十个都有的。后来这个旧文化推翻了,因为一个人那么多名字搞不清楚了。过去我也有很多字啊、号啊,随便顺手写个什么就是什么。他说“名者以定情,字者缘一性一言”,“情”、“一性一”两个字需要注意啊!这是我们传统文化。名以外有个字,字是对这个一性一来讲。一性一是体,情是用,情、一性一是不同的。情等于现在所谓讲情绪,像喜怒哀乐啊, 冲动的妄想、妄念也是属于情的;一性一是静态的,不动的,宁静的那个是一性一。一性一是先天,是体;情是后天,是用,我们一般的只是用情。所以真正明心见一性一,是由用归体,返本还源。
    “金来归一性一初”,金是后天一性一命修法起作用,返回来回到一性一。什么是金呢?我们讲过几次啦,生理上肺属金,一精一神上那个妄想能够思想、能够知觉的那个是金。知觉、感觉回到本来清净面,气住脉停,工夫做到呼吸停止了,乃至血脉的 流行也凝住啦,就是“金来归一性一初”。这个时候才叫做“还丹”。
    朱云一陽一真一人这个批注更清楚,我舍不得把它跳过去。“此节,言金返归一性一,乃还丹之了义也。”道家的名称“金返”,是回转来回到一性一。刚才我们讲过,金、木、水、火、土五行的代号,身一体上肺部是金,管呼吸、管气的。一精一神上有知觉的这个属金,这是本一性一起的作用。身一体方面工夫做到气住脉停,一精一神方面工夫做到一念不生全体现,任何思想妄念都没有了,这个就是“金返归一性一”。到达这个境界,道家叫做“还丹”,就是真得到还丹啦,这是“还丹”的了义。“了义”这个名称是佛学里的,佛经分“了义”与“不了义”。有些佛自己讲的经,那是对程度低的,在某一种特殊情形下而讲的不了义教;了义教是彻底的、直截了当,讲到明心见一性一。

注意工夫进步的变化

“离中元一精一,本太一陰一真水,又称木液。坎中元炁,本太一陽一真火,又称金一精一。丹道以水火为体,金木为用。”这完全是讲工夫境界,我们再三提到离是心,心念,眼睛也属于离。坎是身上的气血一精一液等等,耳朵属于坎。老年为什么聋啊?元气亏损了,因为耳通气海,有形的气海就是在肚一脐以下。你们会针灸的,就晓得气海一穴一。他现在讲离中的元一精一,我们头脑清醒,耳朵听得见,眼睛能够看,六根能够用,这是六根的光明,这就是“离中”的“元一精一”。这是一精一神之一精一,不是一精一虫一卵一脏的一精一。他说这个“离中元一精一”的根本是太一陰一里出来的,“本太一陰一真水”。如果气血不旺盛,下元不坚固,上面一精一神就没有啦,所以老了,真水衰了,眼睛、耳朵也不行了,一切都不行了。、
    中国人,尤其广东朋友喜欢进补的,老年人吃补品,高丽参啊一大堆!常常很多人被补药补死了,一毛一病都是补出来的啊!说真的,偶然要补一下的话,老年应该是补一陰一,不是补一陽一啊!高丽参这些补一陽一的补不得!有些人身一体是虚的,虚不受补,他本来虚了,里头都是虚火,本来都在冒火,补药一下去更发炎,慢慢病倒了不可救药。到了中年以后,真正的补药就是靠自己,也就是道家讲的,“上药三品,神与气一精一”。一精一、气、神怎么培养转来呢?心静、妄想少、欲念少 (广义的欲)、宁静到极点时,自然“太一陰一真水”就培养出来,一精一神也就来了。
    所以“离中元一精一,本太一陰一真水,又称木液”,在道书上,元一精一另外一个名称叫做“木液”,木属肝,所以太一陰一真水另外一层意义也叫“木液”,就是肝功能。肝功能干什么的? 藏血的,真水有形的就是血,血是什么?木液。说到肝及肝功能,东方人得肝炎、肝病的也最多,差不多都是肝血出一毛一病,就是血液的问题。
    木液旺了以后,一陰一极一陽一生,一陽一精一就来了。这段“坎中元炁”,坎卦里头“本太一陽一真火”,是上面的一精一神照下来的,“又称金一精一”。一精一神靠气来的,气充足了就滋一陰一了。所以要想修道成丹身一体健康,就是坎离两卦转过来,也就是“水火为体”,一水一火,一动一静,一空一有。有时要空念头,有时要提起念头,有时要修上窍,有时要下降,运用之妙是火候问题,在于你自己,搞不清楚,永远修不成的。所以修道之难,要靠智慧,不是说师父传个工夫给你,死死地守住那一点就修成功了,那样只会修死,不会修到长生不老!
    真正要调整身上的血液是滋一陰一,老年滋一陰一是补一些胶质,胶质多就滋一陰一。譬如说白木耳、龟板胶都是滋一陰一的,不是补一陽一的。但这些补药,老实讲我碰都不碰,不敢碰。人修道就要靠自己,还去靠草木、动物,好丢人!对不对?做人就要有志气!偶然借用一下也需要的,借用一下欠点账就欠一点,但是全靠这个是靠不住的,还是要靠自己。你看龟鹿二仙胶一个补一陽一一个滋一陰一,可是如果你这个身一体内部气血不调整好,吃药也没有用。修道的人气血修对了,那个药只有一点下去就起大作用了。实际上药只借用了这么一点,重要的是我们要了解气血,“金木为用”,金是气,肺部的;木是肝,血液的。
    “关尹子曰,金木者,水火之交是也”,关尹子说就是这个东西。“金木虽分两物”,虽然是两样东西,一个气一个血,“究其根源,只一金一性一”,金一性一是什么?金一性一在后天讲就是念,一念思想来,万法唯心造。究其根塬,“金一性一本出先天之乾,未生以前,纯粹以一精一,万劫不坏”。这个地方金一性一是指我们的思想,就是《楞严经》上佛说的“坚固妄想以为其本”,坚固妄想同黄金一样颠扑不破。

仙道 外道 魔道

说到这里顺便告诉你们,在《楞严经》上,指出来修行的关键重点,就是走岔路的五十种魔境界。佛把生理跟心理,归纳为色、受、想、行、识五一陰一,五一陰一各有十种魔,共有五十种,仔细分析还要多。最后佛骂什么人为外道呢?连他的弟子证了罗汉果的声闻缘觉,都属于外道,因为心外求法,没有彻底明心见一性一。佛在讲五十种一陰一魔时又提到仙道,不属于魔也不属于外道。所以梁启超他们认为《楞严经》是伪经,因为他一看到仙字,哎呀!这个仙啊、神啊只有中国有,印度没有的啊!他们就是学问不通!民国初年梁启超他们,对这方面知识还是有限,学问不渊博,认为把中国神仙都加进去了,所以这个经是假的。其实印度的仙道之说跟中国一样,存在了很久,婆罗门教、瑜珈都是修炼仙道的。
    道家讲神仙有五种:鬼仙、人仙、地仙、天仙、大罗金仙。佛说仙道有十种,他没有说是魔道,也没有说是外道,他说这些修成神仙的,寿千万岁而不死。虽然长生不死,因为没有明心见一性一,所以堕一落为神仙没有成佛。假定这些修成神仙的人又大彻大悟了,佛他老人家一定说那当然是佛!经文讲了一半,你要看清楚。
    佛分析的有一条就是我们讲的,由修炼一精一神,坚固妄想而成功,特别讲坚固妄想。所以修密宗的人观想修成功了,也是坚固妄想成佛,观想成佛。你把它融会贯通以后,哇! 这个学问蛮好玩的,我们跳开了佛道的这个圈子,站在学术的立场上讲,都是研究生命奥秘的一种学术。丢开宗教外衣及仙佛观念,生命就是有无比的奥秘,有无穷的奥妙,可惜人类自己不知道。假设人类知道了,的确可以祛病延年,长生不老,每人自己对成佛都有把握。不过我还没有做到,在理论上我可以提这个保证。

道家的工夫

现在回转来讲金一性一,这个地方金一性一不是代表肺部的呼吸了,而是代表“念头”,就是这个思想,坚固妄想。我们这个念头思想哪里来?“本出先天之乾”,道家主张是从本体乾卦而来。“未生以前,纯粹以一精一”,父母没有生我们以前,我们没有投胎以前,这一念还没有动。这是禅宗了,一念“未生以前,纯粹以一精一”,道家讲这个“一精一”,不是一精一虫一卵一子的一精一。这个“一精一”也就是《楞严经》上讲,“心一精一圆明,含裹十方”,妄念不生的时候,一念清净。禅宗祖师讲“历历孤明,光吞万象”,就是这个清净,这个就是“一精一”,也就是说炼一精一化气这个作用。后世的道家反而在一精一虫一卵一子上动脑筋,其实在身一体里不是这样化的。
    再说什么是一精一。“未生以前,纯粹以一精一”,这个东西作为一精一神“万劫不坏”,是不生不死。你看道家的老祖宗,老子讲:“恍兮惚兮,其中有物,窈兮冥兮,其中有一精一,其一精一甚真,其中有信。”老子形容“恍兮惚兮”,不是我们现在所讲的昏头昏脑,“恍”是心字旁边发光,“惚”是心字里头流动,活泼得很,老子的“恍兮惚兮”是很光明、很活跃!这个境界里头是“真一精一”。
    “其一精一甚真,其中有信”,信是什么呀?就是有消息。“有信”是有一个象征,做一步工夫,有一步的现象出来。你懂了这个,也就懂了老子,懂了清净道,也懂了佛。这个是“万劫不坏”的。我们这个一精一神,这个念头,“只因有生以后,混沌一破,走入坤宫,是为坎中金一精一。乾家之一性一,转而称情”。婴儿一生下来,还在混沌境界,到了婴儿头“顶” 一封住不跳,就会讲话了,先、后天分开了。混沌是先天后天在一体,一旦分开,就是混沌破,这是第一层混沌。
    后世道家认为,男一女到了一性一知识开了就叫做破了混沌,这个是后世的解说,也通。不过这种说法是有形的道家,属于低一级道家的说法。正统的大道,混沌不是讲这个了。当我们一出一娘一胎的时候,勉强可以说混沌还在,已经清醒了一半,等到混沌破了,这个先天之一性一走入坤宫,向下沉了。所以孩子们玩两个腿,生命从下面生长,尤其男孩子睡够了,一精一神够,就是老子讲的“骏作”,小孩子自然一陽一举了。这时小孩没有欲念,是生命的本能。女孩子的现象在内,不是骏作,是有一种不安,那个现象就是她真一陽一发动,可都没有欲念,此谓“坎中金一精一”。所以,后天坎卦金的一精一神变出来一性一荷尔蒙,一精一虫一卵一脏是第三重的投影了。
    那么“乾家之一性一”,原始以来这个先天一炁乾卦的,本来光明清净的人一性一,刚才讲“历历孤明,光吞万象”那个乾家之一性一,“转而称情”,已经把一性一转变成情了,本身里头起变化。所以我们后天,都是用的妄情,佛家叫妄想,道家或者中国的儒家称为妄情,虚妄不实。我们自己被自己骗了,被后天的感情作用骗了。譬如说夫妻吵架,都是妄情,这个情是古怪的东西,害死人的东西,有情就有累。但是欲界的生命,一个“情”字维持住那么多人,尤其中国现在巳经有十二三亿人口了,那就是一个“情”字变出来的。好的是它,坏的也是它。了情返而为一性一,如果这十二三亿就变成了百千万亿化身佛,那就不得了啦!
    “乾之一一陽一,既变为坎,其中,换入坤之一一陰一,是为离中木液”,先天本一性一到了后天,生命向下走了变成坎卦,这个东西是坤卦先天本一性一。我们刚才讲过,婴儿这个头顶与宇宙是通的,等于庄子讲与天地一精一祌相往来,到了这个头顶一封住时,咚!到下面了,换人坤中一一陰一,是离中的木液。这个一精一神转到肝脏,生血生气,到了后天的生命。
    “坤家之情”,坤属一陰一,后天五一陰一盖住了,这个妄想的思想作用“转而称一性一”。我们普通学术研究人一性一,都是讲的后天的作用,讲先天本一性一的学问太高了。以我的经验,形而上讲本一性一,儒家也好,道家也好,西方的宗教也好,哲学也好,都没有办法跳过如来的手心,应该是佛学第一。但是讲做工夫,由凡夫一步一步超凡入圣的工夫细节,释迦牟尼佛要让一让了,以我的看法是道家第一。尤其生理的、物理的细密工夫,正统道家都切实告诉你了,你跳不出这个范围。这是佛家所没有的,不管你密宗怎么讲法,还是不及道家。如果要站在学术公正的立场,讲人伦之道,治国齐家平天下,这两家都比不过儒家及诸子百家。
    所以我们这个文化有三位老师,我常常告诉你们青年人三句话,“敦儒家的品一性一,参佛家的理一性一,修道家的工夫”。形而上的理没有办法超过如来的手心;“修道家的工夫”,不是转河车这一套!正统道家的老庄之道、神仙丹道和《易 经》,是道法自然之道。儒、释、道这三位都是我们的老师,了不起的!如果到外国去我们还要请耶稣老师帮忙,到中东去就要找穆罕默德,这样一来我变成五贯道啦!红卍字会五教一家。这是顺便讲起,告诉你们年轻人,我们研究人一性一就 要知道,人一性一都是后天的,因为“坤家之情,转而称一性一”。


《我说参同契》