第60讲

还丹的作用

我们讲到这个还丹,“金来归一性一”就是情一欲之念完全清净了。讲清楚一点,气住脉停了,呼吸之气当然没有,身上一毛一孔呼吸之气也停了,所以“金来归一性一”,在外面的现象是气住脉停。“故曰”,所以《参同契》原文“金来归一性一初,乃得称还丹”。金是流动之气,他说修道就是这两句为重要的中心。“此两句,不特为一部《参同契》关键,且能贯穿万典千经”,这两句话不但是《参同契》的关键,千经万论都不离这两句的原则。他引用了佛经,《榜严经》云,“如金于金一精一”,金里刚挖出来的黄金没有经过锻炼,“其金一纯,更不成”,经过锻炼就是提炼出来,就是我们身一体情来依归一性一了。一念不生气住脉停,这个时候“金来归一性一初”,回到本源,永远不会有后天的杂念了。《圆觉经》云,“如销金,金非销有”,这个金是本来有的,因为我们念不动了,气也住了,它回来了。“既已成金,不重为”,提炼恢复成黄金以后,“经无穷时,金一性一不坏,是此义也”,永远保持不坏,这是佛在《圆觉经》上讲的。《楞严经》讲的也是这个道理。
    吕纯一陽一云,“金为浮来方见一性一,木因沉后始知心”,这两句是吕纯一陽一的名句,金一性一喜欢流动,说“金为浮来方见一性一” 就是气。气分三种,我们讲过的,但是这个气,勉强讲一句,不是呼吸的气,而是息了。“木因沉后始知心”,木为情,杂念妄想不起,本心出现了,所谓明心见一性一了。
    张紫一陽一真一人这位宋代祖师也讲过,“张紫一陽一云,金鼎欲留朱里汞,玉池先下水中银,亦此义也。”这也是讲这个气跟一性一情归纳起来作用。“可见三藏梵典,只发挥得金一性一二字”,说佛家、道家、儒家的各种经典,就是讲“一性一情”两个字。“万卷丹经,只证明得还丹二字,且更兼质之羲《易》,若合符节”,他的作用同《易经》的这个卦象程序作用一样。他说我们懂了这个,自己就晓得用功,“可以豁然矣”,就清楚明白了!“还丹法象,已备见上章,此特结言其名义耳。”还丹已经在上章讲得很清楚,这一章不过是特别说明它的作用或者意义。

再说大小周天

我们要把一性一情这个道理讲清楚,虽然第十五章尚未完,但是我们先参考“坎离交一媾章第十八”,因为这里与前面还丹有关联。“此章,言坎离交而产药,应一月之晦朔弦望,乃小周天之火候也。”希望诸位把十二辟卦的表带来。在这个身一体内部,大的叫“乾坤交”,小的叫“坎离交”。“乾坤交”就是大周天,“坎离交”叫小周天。从道家伍柳派以后,大家对小周天有一个似是而非的观念,认为做工夫,气脉从背上慢慢爬上来,爬到顶上再到前面这样转一圈,所谓转河车,认为这就是小周天,认为小说上打通任督二脉就是小周天。假定承认身一体有形的任督转动这个感觉叫小周天,请问大周天怎么转?所以这个小周天的说法巳经有问题了。现在正统道家告诉你,“周天”就是天上一圈,一陰一历每月月亮一出来到沉下去,这一圈叫做小周天;大周天就是太一陽一的行度一年。太一陽一行度也是我们人为假定的,太一陽一在太空中走一度,等于这个表秒针嘀哒这么一度,这就是我们一个白天,一年三百六十五度多一点,这个太一陽一的行度,也就是大周天。到人一体上来说,我们做工夫刚才讲“金来归一性一”,归到本位,就是大周天。妄念归到如如不动的境界,也就是还丹的现象。修神仙长生不死之道能还丹的话,那可以说是成功一半了,可是还要继续修的。

坎离交一媾章第十八

晦朔之间,合符行中。混沌鸿濛,一牝一牡相从。滋液润泽,施化流通。天地神明,不可度量。利用安身,隐形而藏。
    这一段是修炼还丹的现象,换句话就是本身的坎离交一媾。这两个名称我们都不厌其烦反复再讲,怕诸位不大熟悉。坎卦在身一体上是肾,肾是水;离卦是心,心也包括脑筋的思想,脑下垂体。坎卦不只是两个腰子,还包括前面的青春腺、肾一上一腺、一性一腺,在男一性一包括一精一子的部分,女一性一也一样,这都属于坎卦的肾。所谓心肾相交就是上下相交,这个我们也讲过,年老中气虚了,所以睡眠不好,因为心肾不交,也就是水火不交,也叫坎离不交。
    中药有许多调整方子,像小还丹啊,什么龟鹿二仙胶,都是滋一陰一补肾,降心火的作用。在理论上说对,但是各人身一体不同,加上其他的外感,当然不灵啦。有人吃那些药,又非常灵光,所以顺便告诉诸位,尤其是学中医要懂得这个,修道更是非懂医药不可。修道的人个个通医,天文地理、气候变化、衣服饮食统统要注意,一不注意,马上病了。病了不要紧,一天到晚老是要给你们拿药,像照顾一妈一妈一爸爸一样的麻烦,而且药也很花钱哪!我说你们多慈悲慈悲我,这个不能不懂啊!自己又不懂又要修道,怎么行!
    坎离交一媾就是这样,人能够天天坎离交,一精一神水火相交,换句话说,神跟气两个凝定就是坎离交。这一段我们还是用朱云一陽一真一人的注解,比我讲得还清楚,我在他这个注解上再加以解释帮助大家。“此节,言晦朔之交,日月会合,为大药之根本也”,每个一陰一历月底月初之交,从二十九到初三这五天,天黑无月亮,就是晦,就是全黑。全黑在天体的现象叫做纯一陰一、至一陰一;五天之后,月亮慢慢由轨道移出来了,是谓朔。
    这是讲朔气的现象,他说这个“晦朔之交,日月会合”,太一陽一、月亮一陰一陽一配合在一起,这是比喻,是修气,这个气是什么?我们地球夹在太一陽一月亮中间,这个就是产生“大药”的根本。我们修道也是这样,“造化之妙,动静相生”,造化 之妙,制造万有,变化万有,宇宙生命的根本,一动一静,互动相生。“循环无端”,两个转过来转过去,没有停止过,没有起点和终点。中文叫“无端”,佛经翻过来叫“无始”,“端”也就是“始”。

元会运世是什么

“然不翕聚,则不能发散。不蛰藏,则不能生育。故以元会计之,有贞而后有元。以一岁计之,有冬而后有春。以一日计之,有亥而后有子。以一月计之,必有晦而后有朔。此终则有始之象也。”这一段麻烦得很,我想给诸位简单介绍一下《易经》、《皇极经世》所谓的“元会运世”。一元有十二会,一会是三十运,一运有十二世。我们中国文化算宇宙的开始,把以前的切断,从唐尧登位当皇帝就职那一年起,定为甲辰年,六十年一变,一百二十年一变,一百八十年一变。一个甲子管六十,为一元,分为上元甲子、中元甲子、下元甲子,三元甲子合一拢来又是一个单元。六十年六十天或者六十个时辰都在内。
    “天开于子,地辟于辰”,宇宙何时开,不管它了,“人生于寅”,人的文化开始是十二个时辰里的寅。辰年是尧登位那一年开始,现在是一九八三年,中元甲子过去了,明年开始下元甲子,又是一个甲子来啦。这个三元甲子演变,甚至于每一个国家乃至你我个人命运的演变,都可以计算出来,这叫做“元会运世”,这一套是《易经》的道理。你们青年同学说要学这个,我答应了好几年要教你们,一方面没有机会,二方面我也懒得教,三方面我也不希望你们学会。学会了钻进去一辈子就爬不出来了,因为看通了世事人情,人生一点味道都没有了,还不如不晓得明天的事,才比较简单。
    现在讲这个法则,拿一个月来讲,“必有晦而后有朔,此终则有始之象也”。“何以谓之晦朔,月本无光,受日魂以为光”,这是古代的说法,就是月亮反照太一陽一的光。“至三十之夕,光尽体伏,故谓之晦”,每月一陰一历三十晚上绝对没有月亮,这叫晦。人倒霉一脸晦气!这个“晦”字就是黑气,没有光彩了,所以叫做晦气。“此时日与月,并行于黄道”,就是天文的黄道面。“日月合符,正在晦朔中间”,我们必须要懂这个道理,因为人身是个小天地!不过你不要因此半夜子时起来打坐!那是太一陽一的天地,我们有自己的活子时。伍柳派也讲过这个,比如你喜欢打牌,打了三天三夜,夜里睡下去,中午醒来就是你的活子时。你中午醒来,配合打坐好不好?那最好!有一陰一陽一交会,怎么不好呢?所以你要活用。修道千万不要迷信,什么算命看风水,我也学过,是为了修道才学的,不是为了想做算命先生,学会了我一辈子不用。你说风水坏嘛,我专在那个坏的方向坐,我就看看怎么坏法。心正则万法皆正,一切唯心,方位也可以变嘛,这个地球是圆的。不过宇宙的法则,那个大自然的力量还是很大的,你能抗拒得了吗?除非你有一套,一套什么?就是功德,要多做善事,只有善行慢慢可以抗拒,其他没有力量可以抵得住的!这是顺便讲到这些。

衰老是头脑

我们身一体这个小宇宙,“吾身日一精一月光,一南一北”,就是一上一下,头脑上面清醒就是太一陽一,下面就是月亮。古人那么表示,没有错,修道也要懂现代医学,尤其现在生理医学进步得特别快,要特别注意。看到一些新资料,有些法则他们也会懂了。说到还一精一补脑、长生不老,真正的衰老还在头脑,如果头脑这部分衰老,人就衰老。道书的道理,头脑就是太一陽一,万物就靠太一陽一光明来,眼睛是太一陽一,耳朵是月亮。中国的道家要分析起来多得很,你说为什么要那么啰唆呢?因为万物各有一太极,各有一个宇宙。你说这个茶杯盖是一个小宇宙,它还可以分成小圈圈,这个面上假设构成一百个圈,每一圈它又有它宇宙的生命。万物各有一个生命体,你懂了,修道就晓得用了。
    所以一南一北,一上一下,南北的交一媾像太一陽一交一媾,“赖真意以追摄之”,这就是方法了。真意不是气!这要参考佛家的天台宗,根据佛的分类,我们这个气,在高山清净地方,自己会听到呼吸响,这叫做风,不叫气。慢慢宁静下来,这个风静下来,很轻微了,那个叫气,这要在很静的地方。不过你们真会打坐,工夫好了,虽在吵闹的地方,耳朵也会听到自己,那么你的静的工夫就差不多了。风静下来变成气,气再轻微一些时,呼吸往来都听不见,道家叫胎息,是肚一脐在动,同婴儿一样的在动,鼻子里头像没有气了,很久才动一下。所以道家叫做胎息,胎儿在一娘一胎里头不是鼻子的呼吸,是里头在一开一合,这个时候才晓得有个丹田。

丹田的问题

有个医生朋友问我:“这个丹田,我们对自己文化虽然崇拜,但实在信不过,这个解剖出来没有啊!”我说当然没有。他说那怎么讲?我说你们学的不叫生理学,是死理学,拿那个死人来解剖的。我们中国老祖宗是拿活人来解剖的,讲起来很残忍。在活人的身一体上开刀,一拉开那个力量大得很,会夹一住刀子的,因为那个肌肉的收缩力量太大了。活的生命当然有丹田,尤其在真息的时候,那个胎息的力量才大呢,在古书叫做“阖辟之机”。“阖”就是合一拢来,“辟”就是翻开,这个就叫丹田。现在我把秘诀都给你们讲了,我认为道是天地之公道。我知道的都告诉你,但是有时候不讲,因为你不到这个程度,给你讲了也不懂。这个里头有上丹田、中丹田、下丹田,你没有工夫也没有打开气脉,所以不懂,你打开了就懂。其实那里除了有根骨头外,真有个丹田吗?可是工夫到了那里,才晓得呼吸不在鼻子,而是丹田这里在呼吸,那真是与天地一精一神相往来,像是充电一样的。但是你不要假想,如果假想就变成神经病了,要工夫做到才行。
    所以他说我们身一体上的还丹,坎离交一媾靠什么呢?要“赖真意以追摄之”,所以叫一陰一陽一交一媾,婴儿、姹女两个结合,神与气合,就是佛家讲的心与息两个合,密宗就是心风合一,天台宗讲心息相依。道家讲的神气两者结合,全靠真意摄之,就是刚才我给你们讲的,都透露过了,可是你们不懂。真正的还丹是要修到气住脉停,这个时候才可以说还丹。修禅宗的这个时候可以说妄念不起了,暂时无念了。

神气坎离会于中黄

这个时候“方交会于中黄神室”,神气坎离在这个时候才得到相会。什么是“中黄”?就是普通所谓中宫,中宫是胃。有些道家认为胃就是“中黄神室”,其实到这个时候并不一定是指胃了,而是中气足了。有个学密宗的,出了一本很大的书骂道家,说道家把中黄认为是中脉错了。错了也用不着骂嘛!几千年文化,我们的老祖宗总有他的道理。他不懂得《易经》,中黄是个代号,中脉、中宫都是代号,黄这个颜色代表中央。
    你看隋唐或者西藏塑造的佛像,三围一定清楚,坐起来不会弯腰,神气交了,中气足丫。我看在座的不管男一女老幼,肚子上都有一坨一坨的,中气没有了,坐起来弯弯的才舒服。胖出来挺着的也不是,身一体巳经两节了。真正中黄通了就充满,充满不是鼓起来,反而变成细一腰身,恢复童年了。如果打坐的姿势不标准,入定是不可能的!这叫法则。有人画的神仙,老僧人定都是弯腰驼背,又说神仙满脸红光,都不对。所以说神仙是面如冠玉,冠玉是以前帽子上面有块方方的白玉,羊脂白玉,滋润漂亮。这个时候到中黄了,说中黄这个境界叫做神室,心之下肚一脐之上。
    “水火既济,正在虚危中间”,虚、危是两个星座,在天体北方。“虚极静笃,神明自生”,学佛学掸宗的人,想一念不生,如果工夫不到,做不到一念不生啊!禅宗祖师骂人,讲那些狂妄口头禅的人是“空腹高心”,怎么能学禅?“空腹高心”是引用老子两句话,反转来骂人,老子说“虚其心,实其腹”,念头空了是虚其心;实其腹,气就会回转来,气住脉停了嘛。所以禅宗祖师骂人是隐语,“空腹高心”是气也没有住,思想就在脑子里转,妄念停不了;气在上面,妄念沉不下来,所以就睡不着。失眠就是因为气在上面,不是血压高,不是血在上面,血压可能还低呢!血压跟气两个又是两路走法。所以这个时候假设虚其心,实其腹,那就是老子所讲的“虚极静笃”,禅宗讲的“悟道”。道家没有讲你悟不悟,道家用“神明自生”,就是佛悟的境界,你的智慧不晓得哪里来,是自然而至。所以先见之明都会有,是我们自一性一本来有的灵光现前。
    他说这个就是“即一刻中真晦朔也”,古代一个时辰等于现在两个钟头,分三刻。换句话说,四十分钟当中,你真到了这个境界,就是快要还丹了,长生不老之药的境界,你懂得了,你拿到了。所以大家想百日筑基,筑个什么基啊? 有人说一百天不漏一精一,那么有人两三年都不漏,你说他成道了吗?把他解剖来看,他有什么丹在里头?大概中间有些小瘤子,长些结石,那不是丹,不是那个东西,如果不晓得化掉,还很严重啊!这个是秘密里头的秘密,都在这个书里,诸位未来的大神仙,自己好好去参想吧!不过你们成功了不要忘记我,要来度度我啊!


《我说参同契》