第78讲

二炁感化章第二十一

一陽一燧以取火,非日不生光。方诸非星月,安能得水浆。二炁玄且远,感化尚相通。何况近存身,切在于心胸。一陰一陽一配日月,水火为效征。
    现在是二十一章,二炁感化。养一性一的工夫就是修命,一性一命双修是第一个关键,第一步根本工夫。“二炁感化”就是一陰一陽一二炁,彼此互感。

水火既济的修法

“一陽一燧以取火,非日不生光”,“一陽一燧”是什么?拿我们现在讲,一个木片,透过玻璃凸镜对着太一陽一久照就起火了,古代就是这样取火。“方诸非星月,安能得水浆”,“方诸” 也是一种物质,同宝珠一样,对着月亮一照,珠上面就有水出来了。“二炁玄且远,感化尚相通”,太一陽一的光能,集中焦点在玻璃凸镜上,就可以点火;一个宝珠在月光里一照,水就出来了,他说这些是物质物理的作用,同类就相感应。“何况近存身,切在于心胸”,何况我们这个身一体是活的,不是普通的物质,所以道就在我们身一体里,就在我们心中。
    “一陰一陽一配日月,水火为效征”,“一陰一陽一”是个代号,等于天体上的太一陽一、月亮的关系一样;“水火”就是《易经》上所说坎卦水,离卦火。水火之气,水在上,火在下,就是水火既济,是好现象,像我们煮饭一样,上面放一锅水,下面举火煮。火水未济是火在上水在下,没有用,煮不成东西。修道也是这样,所以你们打坐境界,头顶上面清凉,下面丹田发暖,这就是水火既济。如果上面头脑昏昏的暖暖的,下面凉凉的还拉肚子,就是火水未济,越来越糟糕,是永远不成功的。所以清凉必定要从顶上灌下来,是灌顶的作用。道家不用既济、未济两个卦名讲。
    “此章,言水火两弦之炁,以同类相感也。”在我们人身上就叫水火,在天体就是日月。天体气象的变化,是由太一陽一、月亮的变化而来的;我们修道,是身一体上水火变化的关系来的。水火再进一层,火就是心脏,水就是肾脏,我们说过好几次,再说一次,两个腰子左为肾,右为命门。中国医书所讲肾水,老实讲是包括脑下垂体荷尔蒙,一直下来到肾腺、肾一上一腺,乃至到生一殖器睪丸各部位的荷尔蒙,整个是属于肾。所以为什么说脑衰了以后要补肾,或者肾亏了要补脑;因为真正肾亏并不是两个腰子没有力气,而是说你本身的荷尔蒙不够了。现在一针下去就有了效益,古代要弄得采一陰一补一陽一,搞得一塌糊涂,乱七八糟,都不对。不过一般医生不敢乱用荷尔蒙。水代表肾这个系统,火代表心脏,其实也不只是心脏,就是本身的热能。你学过唯识就知道生命是暖、寿、识三者一体,没有火力,就是没有一陽一气。譬如老年了,两个腿风湿麻痹,或者是中风了,这是生命的火力不够,所以真正的火力是这个,并不一定是心脏。这些道理都要搞通才能修道。
    讲水火两弦要水火既济,中医叫做心肾相交。两弦这个“弦”字,我们已经讲过,上半月的初八是上弦,下弦就是下半月二十二这个阶段,这个道理叫做“两弦之炁”。上半月属一陽一,是生长,月亮由没有变有,慢慢长成圆的;下半个月属一陰一,就是由圆满的月亮慢慢减退到看不见了。所以“两弦之炁”是一陰一陽一之喻,每人的身一体,男一女都一样,有几天情绪特别低落,也容易感冒,你自己不知道。尤其老年的朋友,有时觉得一精一神蛮好,自己还觉得有一点火,过不了几天,哎哟!不行了!那就是到了下弦。女一性一更标准,月一经快要来的时候,烦恼情绪也来了,脾气也坏了,一点不如意就要吵架,再不然闹着上吊了,等到过了这个阶段,很爽朗,度量也大了。所以人真是可怜,生命就是两弦一陰一陽一二炁的变化,这也就是命功的道理,理一性一告诉自己不要这样,心里也不想这样,可是到那时情绪压不住。这个情绪就是生理上两弦一陰一陽一之炁的变化!所以修道要懂得这个。

日月一精一华如何采

“两弦之炁,以同类相感也。”这个要注意,尤其老年朋友,这就是采天地一精一华,补自己一精一气。只要你有一口气活着,你还有药可以吃,这个药不要钱买,就是天地的一精一华。有些道家要炼采日一精一月华的方法,那很呆板,不算高明,只算是小路。正统道家不走那个小路,虽然小路很有效果。采日一精一月华我也看到过的,前面也说过,最好要在中国西北高原,北方一带;东南一带很难办,除非到海岛。采太一陽一的一精一华要在早上卯时,太一陽一在地平线下还没有上来,初一、初二、初三,三天可用。如果碰到下雨一陰一天就没有用了。所以都要在山顶上,高空里头,看到太一陽一刚刚跳上海面,跳上地平面,金红色圆圆的,这个时候眼睛对着,眼神同呼吸都采收这个太一陽一精一气到自己身上来。
    据传说狐仙、大蟒蛇,这些一精一怪动物成仙都走这个路线,可以修成一人形。采月亮的一精一华,要在每月一陰一历的十四、十五、十六半夜子时,我这些秘诀现在都告诉你们,当年求来很不容易呀!但是告诉你们也没有用,你们不要随便炼,这只是大概原理。传说狐仙拜月,狐狸一精一修道也能够炼出丹来。我们在山上住久了,到这个时候看见有动物在修道,它出来就盯着月亮动都不动,等于人定了,它在采那个月华。一个动物能够炼到这样,已经很不容易,起码要一两百年,比人可怜。所以你们看到时,千万不要害它,人家辛苦地活到一两百年,又没有害你,你应该帮助它。
    所以这个采日月一精一华,也是同类感应。那么我们人呢? 修道尤其像老年,一精一力不够了,只有借用宇宙这个力量。所以“道者盗也”,人可以把天地生命偷回来,可是要专修,不是像我们这样,白天做生意,晚上打个坐,这里的钱要赚,那边的也想赚,都给你赚完了,你又可以修道,别人修什么呢?对不对?所以这个修道是专修的。
    “上章言,魂之与魄,互为室宅,即水火两物也。”在我们生命上,思想是灵魂的作用,是魂;后天叫魄,就是身一体。我们讲这个人一体魄很好,就是身一体好,身一体就是魄,这个“白”字旁一个“鬼”字。魂则是一精一神,死的时候魄跟这个肉一体化掉,魂就离开了。修道是把魂、魄两个结合一拢来,就是身、心两方面结合一拢来,这个叫丹。所以这两个“互为室宅”,就叫做水火既济。这个道理是什么?用我们现在的话来说,身一体的健康,影响你心理作用,健康的人是快乐、乐观的;身一体坏影响情绪,思想也悲哀内向,多疑妒忌。换句话说,心理很坚强的人,身一体也容易好,尤其是求生意志很强,一精一神一来,非要把身一体锻炼好不可。所以心理跟生理互相影响,就是“魂之与魄,互为室宅”这句话,互相为房子,两个互相影响。
    只要懂这个原理,“金丹之道,以日月为体,以水火为用”,我们修长生不老的祛病延年金丹,是以自然界的太一陽一、月亮为根本,再以本身的水火既济为用。这也就是热能同清凉的观念。

人一体的日月水火作用

“体则互藏,用则交入”,这八个字就是秘诀。太一陽一跟月亮天体互藏,太一陽一下去了,月亮上来;月亮下去,太一陽一上来,就是一陰一陽一作用。我们人身要练成祛病延年长生不老,就叫做后天的“用”。“用则交入”,所以学佛修道要懂方便法门,《楞严经》上说“方便有多门,归元无二路”,你方法懂得不多,修不成功的。方法为什么要多呢?那就是佛经上所讲,对治的法门要多。譬如有一个境界来了,你不知道怎么办,你处理不了,好的境界当成坏的。常常有些人,打坐学佛学得蛮好,哎呀,我三天睡不着了!睡不着一天当两天用,有什么了不起?他吓死了,去吃安眠药镇静剂,那就完了!又有修道一度会沉睡,眼皮都睁不开,昼夜想睡,那么你就让他睡嘛!他又吓死了。所以人普通都不像修道的,又想做生意又想求名,又想求利又想求神仙,然后又想照自己的样子去修,这个不会成功的,因为与修道完全相反。
    “日月非水火,体无所施。水火非日月,用无所出”,太一陽一就是一个发一热的热能,宇宙最大的能量,属于火;月亮属于水,都要适度。如果只有太一陽一这个热能,是要烧坏的,连地球也会烧掉;下雨清凉清凉,也要适度,这两个都不能偏 倚。所以假使没有日月水火作用,则“体无所施”,它的功能就起不了作用。换句话说,我们这个物质世界也是水跟火的作用,假使没有太一陽一、月亮的关系,则“用无所出”,世界上水也没有,火也没有,这个道也没有用了。我们身一体也是这样。
    “近取诸身,远取诸物”,这两句话出自孔子的《易经·系传》。我们老祖宗观察宇宙的法则,仰观天文,俯察地理,中通万物之情,画出八卦,那是个大科学。“近取诸身”,我们这个肉一体生命,也与宇宙的法则相同。“远取诸物”,远的 呢,宇宙万物都有同一个生命的法则,综合一拢来,简化又简化,画成了八个卦,包含天文、地理、人事,无所不有。所以孔子研究《易经》的报告,就是这两句话。现在丹道就用了孔子这两句话,“近取诸身,远取诸物”,这个道就在我们身上,我们身上有太一陽一月亮的作用,有水火的作用;万物也是一样,“莫不皆然”,都是一个法则。
    “一陽一燧是火珠,形如铜镜,其体中实,象坎中一一陽一”,“一陽一隧”是一个矿物质的珠子,“形如铜镜”,现在人工可以造得成功了,“其体中实”,中间特别拱出来,半个球体凸镜像坎中之一陽一。“此物秉太一陽一火一精一,故世人用以取火”,把这个东西对着太一陽一,拿个纸一照就烧起来,没有看到火就点燃了。“然必向日中取之,才能得火,只因这点真一陽一,原是日魂之光”,这个凸镜上面并没有火,可是它有这个功能,是太一陽一精一魂的力量。在这个凸镜上面一照会起火,“日为光之所聚”,太一陽一为光之所聚,就是焦点,“一陽一燧为光之所招,以火取火,安得不灵”,焦点到达了这个凸镜上面,就点燃了。所以他说《参同契》原文讲,“一陽一燧以取火,非日不生光”,用一陽一燧来取这个火,没有太一陽一就不会发出火光来。

修道的老蚌

同样,中国古代所谓的宝贝,“方诸是蚌珠”,这“方诸”是千年老蚌的那个珠,你看人多残忍,把这些动物修了多少年的这个“丹”挖出来,给自己做耳环,做首饰,多可惜!方诸“其体中虚”,中间空的,“象离中一一陰一”,离卦中的一陰一爻。“此物秉太一陰一水一精一”,它是一陰一性一,蚌壳或者是蚌珠都是寒一性一,是滋一陰一的,但很难消化。男一性一老年常需滋一陰一,就是离中一一陰一的关系。女一性一也常有人需要补一陽一,就是坎中一一陽一的关系,这都是古代医学的高明。
    “故世人用以取水,然必向月下取之,才能得水。”这个方诸太一陰一的水一精一,据说夜里把它放在碗中,有月光照射会出一水。“只因这点真一陰一,原是月魄之一精一”,月亮出来,空气里头湿度增加,碗里就有水了。汉武帝修一个承露盘,就是接受 这个夜里的水汽,夜里太一陽一没有了,空气里头的水分多湿度高了。有人抱怨气象台不准,因为没有管湿度的问题。像这一间房子,我常常说是南北极,坐在窗边的,好热呀!脱一衣服;坐在北边的人正要加衣服呢。这就是物理作用,修道要懂得这个道理,处处都是学问,都要留意。
    “月为一精一之所藏,方诸为一精一之所摄”,月亮是藏一陰一精一的,“方诸”就吸收这个月亮一陰一精一,这个就是蚌壳修道,鱼兵虾将也会修的,所以你看月亮好的时候,海边那个蚌就出来张开对着月亮晒,它凝结起来结珠就成这个丹。现在的科学研 究,有的说是蚌的癌症,反正结块它就叫做癌,古人就叫做丹,搞不清楚。他说“方诸”本身是水体,“以水取水,安得不应”,所以就有感应,月亮一照就出一水。古代替皇帝们熬药,普通的水不能熬药,要这一种水。有人说用蒸馏水不行吗?蒸馏水不同,这是自然的湿度的水。中国讲医药很麻烦,有些药要天露水又称无根水来熬,看药书要了命。下雨时在户外接下来的雨水叫无根水;还有一陰一陽一水,就是溪水河水合流处的水,溪水和河水各一半,所以这个道理都要懂得,不然你怎么读古书!有人甚至把一陰一陽一水想歪了,歪得一塌糊涂,那就很糟糕。
    “故曰”,他现在是解释《参同契》原文,“方诸非星月,安能得水浆,此即坎离互用之旨也”。“方诸”不是天上星星,也非月亮,是动物变的,结果月亮一照它会生水,他这个道理就是物理作用,就是“坎离互用”的作用。“天上之日月,与世间之水火,相去不知几万里,可谓远矣”,天体中太一陽一、月亮与我们地球上水火隔那么远,“然而隔阂潜通,如磁吸铁,正以同类易亲,故二炁自为感化,而相通也”,太一陽一跟地球虽隔得远,但是能量可以吸收的,用对了等于磁石吸铁一样就过来,这就叫“同类”,是用对了同一类,“易亲”是容易亲近,所以一陰一陽一二炁就起变化而相通。你懂了物理的道理,就懂了生命的道理。

有情无情皆感应

“远取诸物,无情者,尚且相感如此”,没有思想的东西叫做无情,矿物和植物是无情。无情的东西就是物理作用,物理作用不是心理作用,心理作用是人的情感来的。无情的东西尚且互相起物理的感应,“矧近取诸身,有情之真水真 火,切在方寸之间”,更何况我们是有情生命,更会有感应。
    上面讲那么多的理论,只要你懂得这个宇宙的生命,你可以引用到自己身上来的,这个秘诀就告诉你了。所以为什么打坐坐得好时,一精一神就非常好,因为你无形中已经吸收了宇宙的功能,所以念头越清净,你打坐越有一精一神。人为什么睡一觉一精一神会好?因为心里没有思想挡住,他同这个宇宙物理相通,所以一精一神来了。你假使懂了这个原理,更知道修道的方法,老年人返老还童,说不定会长生不老,这并不是谎话。如果又想升官发财,又想功名富贵,样样想要,又想修道成功,没有那么多便宜!这是要专修的,千万注意。所谓专修,万缘放下,一切都放下,真正一个人去修了。可是一个人专修还不成,还有那么多道理、那么多学问要懂,还有那么多条件,还有那么多方法,都要理解。所以他说我们这个身一体跟宇宙关系那么微妙,我们生命只要一口气没有断,你自然有真水真火。这个真水真火“切在方寸之间”,它在一念之间,在心里头。
    “至虚至灵,一呼即应”,这个“呼”是叫的意思,是一叫就回来了,等于你动念修道就有感应,只要方法对了,念头正了,感应就来了。“两弦真炁,有不相感化者乎”,所以念头一正,一陰一陽一的境界一摆对了,宇宙的真气、一陽一能同真一陰一就跟你配合了。

结合日光月一精一于体内

“所以离中真水,往而流戊。坎中真火,来而就己。”心属离,它是火,火是一陽一,一陽一中有至一陰一之液,所以古人叫心液,就是真水,流到中宫之土。“坎中真火”,有时候我们打坐,丹田发暖上升,这个是坎水中的火,下部上来的一陽一能“来而就己”,戊、己都是中宫,都到中间来会合。这是“假法象,而采太一陰一之一精一”,“假”就是假借,宇宙太一陽一、月亮的作用,丹田的作用在这里,不是叫你守窍,如果非要守窍不可的话,最好守中宫位还比较稳当,勉勉强强。所以不要乱来。现在乱传一通,修密宗道家,修气修脉,光是鼻子哼呀哈呀,懂这个方法也不会成功的!一定要懂得配合宇宙的原理,那才可以修气脉成就。
    “立鼎器,以聚太一陽一之炁,自然同类相从,结成鄞鄂。”结合太一陽一的作用成一个东西,或者结成一个范围。“鄞鄂” 就是范围,像城墙一样固定了,因为“盖真一陰一真一陽一,互藏其宅,便是吾身之日月”,真一陰一真一陽一到了身一体上面,就是自身的日月,这个人气象一精一神就越修越好了。这是无形的好,不是有形的好,因为他受这个天地真一陰一真一陽一的感召,所以“日光月一精一,相胥为用,便是吾身之水火”。这个在道家叫采药,采宇宙三光之药,天上的三光是日、月、星,人身的三光是眼、耳、心,都很重要。眼睛、耳朵、念头思想,也就是一精一、气、神。所以你要采药,是采宇宙的功能到身一体上来,变化自己的生命,这才叫真正的采补。所以采补不是什么男一女采补,假使修道把男人身上的取到女人身上来,把女人身上的拉到男人身上,那是废物,有什么用呢?如果损人利己能够成神仙的话,我们就不需要修了。道呀、佛呀绝没有损人利己,只有自己布施出来的。所以修炼是采补天地的一精一华到身上来,因为天地本来就是布施出来的,它送给你,你不晓得利用就是笨蛋。所以这个是真正的采药、采补。
    “其间采取感召,全仗中黄真意,即吾身一陽一燧方诸之妙用也。”这个“中黄真意”就是正念,所以佛家叫正思维,一念的正念。意念一正,禅宗叫无念,没有杂念妄想,一念清明就是正念在这里。正念在这里,宇宙的功能自然感召到你这边来,不要你去采它,它自然也归到你这边来,这个就是“吾身一陽一燧方诸之妙用”。所以修道家要清虚,不要守窍,不要做工夫,这是无上丹法。佛家则要空,大家好好地打个坐,杂念妄想真正清净,十五分钟就有效果了,坐个把两个钟头当然舒服呀,因为宇宙之炁,一陰一陽一之炁到你身上来,感召了。
    “故曰,一陰一陽一配日月,水火为效征”,你只要静一下就有效果了,并不是静的功能,一般的书上认为是静本身的功能,认为打坐静下来没有念头就收效,错了。道家不讲这个,正统道家说是宇宙物理的功能,你静了以后,感召宇宙物理之气过来交流,把它凝结住了。普通因为你脑子不空,心里不空都在思想,所以宇宙功能到来,都被你消耗掉了,或者阻碍掉了。因此打坐的好处并不是静的功能,而是一陰一陽一天地感召的作用,所以说,“感应道交”是与诸佛菩萨感应道交。


《我说参同契》