生人之身,耳司听而目司视,故五官之用,耳目居多,而耳与目较,即目尤较重。何也?眯于目,而以耳代目者为废人,不聪于耳,而以明兼听者,不失为全士也。昔者炎帝悯天下人之苦于疫疠,而伤夭札也,取草木之实,含英咀华,辨其寒温燥热之性,识其君臣佐使之宜,制为方书,民有疾痛,药辄愈。而书乃何独疏于疗目耶?盖上古嗜欲未源,葆命有利,目之受病极少。厥后知识日启,内摇其心,外憾其精。心有疾则血不养目,肾有病则瞳人昏暗,肺有症则白珠血丝日生,肝有患则翳膜变起。此皆情欲所感,初不自觉,积久而视乃昏,始知目之为病源也。

呜呼!舋民之生,要无过不利当途,如问炎帝之时,其有此乎?故百书多略之者,非疏也。孙真人着《眼科秘诀》,以补炎帝方书之未备,而其本常秘,未能广其传矣。于云从少时,力学过苦目伤,医不得愈,祷于城隍之神,梦授书四帙,觉而遇王覆万传真人书,宛然如梦中,云从辄根据其方治之,目得瘥。如人有病目者,亦辨其所受病复治之,罔弗疗。云从乃更为《阐微》、《入门》传之天下后世,得诸冯隋昆铁树梨枣。呜呼!是书一出,又岂在炎帝方书下哉?予宦游三十余年,簿书难章,目劳神疲,短于视,云从为予药之,得复其元,云从之功也。今云从老矣,幸其书得传,吾愿世之读是书者,望其宝之如方书,而勿忘云从之功为焉,则感矣。

时康熙辛巳春王吉旦奉直大夫知胶州事平陵王基昌序

《眼科阐微》