(拼音W)第二篇

病因病理学名词。

①五脏病邪的合称。出《灵枢·五邪》。

②《难经·四十九难》:“有中风,有伤暑,有饮食劳倦,有伤寒,有中湿,此之谓五邪。”

③《难经·五十难》:“病有虚邪,有实邪,有贼邪,有微邪,有正邪,何以别之?”指虚、实、贼、微、正等五邪。

④《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》谓风、寒、湿、雾、伤食五种。

五陷恶候

病证名。见《普济方》。即囟门陷、太阳陷、眼轮陷、胸下陷、肩胛。为小儿精髓不足的危象。

五陷

指五种痘疮重证。出《古今医鉴》。痘疮成毒,由内向外透出为顺,已出复入为逆,痘出不能成浆为倒陷。五陷即紫陷、黑陷、白陷、灰陷、血陷。多由痘疮已出而调治失宜,以致毒气内陷,其浆不成。详见各条。

五痫

古代对各种痫证的统称。

①按五脏分属命名。出《小儿药证直诀》。又名五脏痫。即肝痫、心痫、脾痫、肺痫、肾痫。详各条。

②按五畜叫声及发病时体态命名。《小儿药证直诀》作犬痫、羊痫、牛痫、鸡痫、猪痫,而《名医别录》则作马痫、牛痫、鸡痫、猪痫、牛痫。《丹溪心法》、《古今医鉴》等均认为痫病发作时的似猪羊叫声,为痰涎阻塞诸窍所致,治法不需细分。参见痫条。

五味所伤

病因病理学名词。指偏嗜五味对五体(皮、肉、筋、骨、脉)的伤害。《素问·五藏生成篇》:“多食咸,则脉凝泣而色变;多食苦,则皮槁而毛拔;多食辛,则筋急而爪枯;多食酸,则肉胝(月刍)(即皮厚而皱缩)而唇揭;多食甘,则骨肉痛而发落;此五味之所伤也。”

五味所入

治疗学术语。简称五入。《素问·宣明五气篇》:“五味所入:酸入肝,苦入心,甘入脾,辛入肺,咸入肾。”对临床用药有一定的参考意义。如酸入肝,肝经的病变,可选用酸味的药物治疗或作引经药。

五味所禁

治疗学术语。简称五禁。指五脏病变时对五味的禁忌。《灵枢·五味》:“肝病禁辛,心病禁咸,脾病禁酸,肾病禁甘,肺病禁苦。”《素问·宣明五气篇》:“辛走气,气病无多食辛;咸走血,血病无多食咸;苦走骨,骨病无多食苦;甘走肉,肉病无多食甘;酸走筋,筋病无多食酸。是谓五禁,无令多食。”

五味所合

治疗学名词。即五味与五脏相宜之意。《素问·五藏生成篇》:“心欲苦,肺欲辛,肝欲酸,脾欲甘,肾欲咸,此五味之所合也。”参见五味所入条。

五味偏嗜

病因病理学名词。五味指辛、甘、酸、苦、咸等食味,长期偏嗜某味食物,或食味过浓,对于人体可能产生不良反应或致病。如偏嗜辛辣,容易发生便秘,诱发口疮或痔疮等病;嗜食甘腻,往往引起中满、泛酸等症。所以临床上除治病外,有时应了解患者有无五味偏嗜情况,并据情纠正。

五味过伤

因过食五味致伤。《医便·饮食论》:“五味入口,不欲偏多,多则随其脏腑各有所损,故咸多伤心,甘多伤肾,辛多伤肝,苦多伤肺,酸多伤脾。《内经》曰,多食咸则脉凝涩而变色,多食苦则皮槁毛拔,多食辛则筋急而爪枯,多食酸则肉胝皱而唇揭,多食甘则骨肉痛而发落。”

五味

中药学名词。即辛、酸、甘、苦、咸。药物以味不同,作用便不相同。辛味能散能行,酸味能收能涩,甘味能补能缓,苦味能泻能燥,咸味能软坚润下。近人认为药物味的不同,与所含的化学成分有关。如辛味的多含挥发油,酸味的多含有机酸,甘味的多含醣类,味苦的则可能含生物碱、甙类或苦味质等。

五体

生理学名词。指肢体的筋、脉、肉、皮、骨等。五体与五脏有联系。《灵枢·五色》:“肝合筋,心合脉,肺合皮,脾合肉,肾合骨也。”

②指肥人、瘦人、常人、壮士及婴儿等五种体质。出《灵枢·逆顺肥瘦》。

③指各种不同类型的体质。《灵枢·根结》:“逆顺五体者,言人骨节之小大,肉之坚脆,皮之厚薄,血之清浊,气之滑涩,脉之长短,血之多少,经络之数……”

五痰

五种痰证的总称。

①风痰、热痰、湿痰、酒痰、沫痰。

②风痰、热痰、湿痰、酒痰、食痰。以上两种均见《儒门事亲·治法杂论》③风痰、热痰、寒痰、气痰、味痰(又名酒痰)。见《泰定养生主论》。

④风痰、湿痰、燥痰、热痰、寒痰。见《医宗必读·痰饮》。

五态之人

生理学名词。指五种不同体质类型的人。《灵枢·通天》:“五态之人,尤不合于众者也。”详五态条。

五态

生理学名词。指五种不同体质类型的人。根据人的不同形态,筋骨的强弱,气血的盛衰,区别为太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人、阳明和平之人,并据以论治。《灵枢·通天》:“古之善针艾者,视人五态,仍治之。”

五缩恶候

病证名。见《普济方》。即手缩、脚缩、舌缩、唇缩、阴缩。属小儿危重证候。

五损

证名。指麻风病毒邪侵及内脏而显的五种重症表现。见《疠疡机要》卷上。又名五败症。即:目先损者,毒在心;面发紫泡者,毒在肝;遍身如癣者,毒在脾;眉先落者,毒在肺;脚底先穿者,毒在肾。参见五败症。

五死

证名。指麻风病危重时之五种表现。见《疠疡机要》卷上。又名五不治。即皮肤麻木不仁,肉死针刺不痛,血死溃烂无脓,筋死肢节脱落,骨死鼻柱坏陷。

五嗽

五种咳的总称。

①上气嗽、饮嗽、燥嗽、冷嗽、邪嗽。见《外台秘要》卷九引《深师》。

②气嗽、痹嗽、燥嗽、邪嗽、冷嗽。见《外台秘要》卷九引《古今录验》。

③上气嗽、饮嗽、鱢嗽、冷嗽、邪嗽。见《太平惠民和剂局方》卷四。

④指五脏咳嗽,心咳、肝咳、脾咳、肺咳、肾咳。见《三因极一病证方论》卷十二。

五腧穴

经穴分类名。指十二经脉肘、膝关节以下的井、荥、输、经、合五个特定穴位,简称五腧。《灵枢·九针十二原》:“所出为井,所溜为荥,所注为输,所行为经,所入为合,二十七气所行,皆在五输也。”用水的源流来比喻各经脉运行从小到大,由浅入深,自远而近的特点。其临床应用,《难经·六十八难》曰:“井主心下满,荥主身热,俞主体重节痛,经主喘咳寒热,合主逆气而泄。”说明五腧穴在主治上各有特点。参见各该条。

五腧配穴法

配穴法之一。指根据五腧穴的主治特性选配应用的方法。包括五腧穴主症配穴、子母补泻、泻南补北、大接经法、子午流注法等。详见各条。

五枢

经穴名。出《针灸甲乙经》。属足少阳胆经。足少阳、带脉之会。在侧腹部,当髂前上棘的前方,横平脐下3寸处。一说“在带脉直下二寸”(《针灸集成》)。布有髂腹下神经和旋髂浅、深动、静脉。主治小腹痛,腰胯痛,带下,疝气,及子宫脱垂等。直刺0.5-1寸。艾炷灸3-7壮;或艾条灸5-15分钟。

五使

病理生理名词,指五脏内在变化反映于外表的五种气色。察色是诊法的基本内容之一。因外表上各种不同色泽的呈现,是内在的五脏所支配的,故名。《灵枢·五阅五使》:“愿闻其五使当安出?……脉出于气口,色见于明堂,五色更出,以应五时。”

五实

病证名。五脏俱受实热闭阻的综合证候。如心受邪的脉洪盛;肺受邪的皮肤灼热;脾受邪的腹满胀;肾受邪的二便不通;肝受邪的昏闷而不明等。《素问·玉机真脏论》:“脉盛,皮热,腹胀,前后不通,闷瞀,此谓五实。……身汗得后利,则实者活。”

五时

即春、夏、长夏、秋、冬。《灵枢·五阅五使》:“脉出于气口,色见于明堂,五色更出,以应五时,各如其常。”

五石散

古代养生方剂名。因服此方后身体发热,喜好凉物,故又称“寒食散”。本方系用矿物原料炼制的一种内服散剂,其组成说法不一。如《抱朴子》载为丹砂、雄黄、白矾、曾青、磁石;而《诸病源候论》则认为当由石钟乳、硫黄、白石英、紫石英、赤石脂烧炼而成。其方始于汉代,魏晋时道流名士为求长生,多服食此散,成为风行一时的时髦之举,以致演化成当时社会的一种奇特现象。服食五石散的养生效益难以肯定,但其损害健康的弊病却甚为明显。隋唐后此风趋于平息。

五石

古代炼丹所用的五种矿物原料。《抱朴子·金丹》所载为丹砂、雄黄、白矾、曾青、磁石。

五十营

生理学名词。经脉之气在人体内按一定规律运行,一昼一夜间循行全身五十周,使五脏的精气得以畅行,保持正常的功能状态。

五十七痏

治疗水病的五十七个主要穴位。《灵枢·四时气》:“风(疒水)肤胀,为五十七痏。”参见水俞五十七处条。

五十九痏

治疗热病的五十九穴。《灵枢·四时气》:“温疟汗不出,为五十九痏。”见五十九刺及热病五十九俞条。

五十九刺

治疗热病的五十九穴。《灵枢·热病》:“所谓五十九刺者,两手外、内侧各三,凡十二痏;五指间各一,凡八痏;足亦如是;头入发一寸,傍三分,各三,凡六痏;更入发三寸,边五,凡十痏;耳前后、口下者,各一,项中一,凡六痏;巅上一,囟会一,发际一,廉泉一,风池二,天柱二。”据《类经》卷二十一张介宾注,本篇所载,与《素问·水热穴论》的“热病五十九俞”不同。张介宾注说:“考二篇之异同,则惟百会、囟会、五处、承光、通天、临泣、目窗、正营、承灵、脑空等十八穴相合,其余皆异。然观本篇所言者多在四肢,盖以写热之本也;《水热穴论》所言者多随邪之所在,盖以写热之标也。”参见热病五十九俞条。

《五十二病方》

新出土古佚医学帛书。撰人未详,约为春秋战国时期的作品。1973年于湖南长沙市马王堆三号汉墓出土帛书之一。共记52种疾病的治疗方法,因以为名。现能辨认的医方约280余首。本书不见于历代文献记载,为现存最古的一种医方著作。

五十动

脉学术语。系古代诊脉常规,候脉不少于五十动为度,以便认辨脉象,并了解其中有无促、结、代脉。《灵枢·根结》:“持其脉口,数其至也。五十动而不一代者,五脏皆受气。”

五胜

五行学说术语,指五行的更胜。《素问·至真要大论》:“必先五脏,疏其血气,令其调达,而致和平。”王冰注:“五胜,谓五行更胜也。先以五行寒暑温凉湿,酸咸甘辛苦相胜而法。”即治疗按五行的相克规律调治。

五声

生理学名词,指呼、笑、歌、哭、呻五种声音,与五脏相关。如肝在声为呼,心在声为笑,脾在声为歌,肺在声为哭,肾在声为呻。

五神

生理学名词。指五种精神活动,即神、魄、魂、意、志,分别为五脏所藏。《素问·本病论》:“人犯五神易位,即神光不圆也。”参见五脏所藏条。

五色丹

病名。小儿丹毒之色变无常者。出《诸病源候论》卷四十九。多因小儿丹毒之发由风毒之热,有盛有衰,或冷或热,变化无常所致。其丹色或青、或白、或黄、或黑、或赤,故称之为五色丹也。又名油肿赤硫丹、五色油丹。治宜外用大黄、芒硝、栀子、黄芩、干蓝、商陆各等分,共为细末,水调涂。或用枣树根、丹参、菊花煎水外洗,避风。

五色带下

病证名。《千金要方》卷四:“治五色带下方:服大豆紫汤,日三服。”亦名带五色俱下、带下五色。症见从阴道流出杂色秽浊的液体,或有恶臭气味,绵绵不断。或伴阴部搔痒,小便短赤,口苦咽干等。多因湿热蕴结下焦,积瘀成毒,损伤冲任带脉所致。临床见此证,应注意生殖器官有无恶性病变。治则参见湿毒带下条。

五色

五行学说术语。指青、赤、黄、白、黑五种颜色,按照五行学说,青属木属肝,赤属火属心,黄属土属脾,白属金属肺,黑属水属肾。但以此来诊断疾病时,必须结合实际,与病史和脉证合参,不能机械地硬套。参见五色主病条。

五软

病证名。

①指小儿头软、项软、手足软、肌肉软、口软。见《婴童百问》。又名软瘫。多因禀受不足,气血不充,而致骨脉不强,筋肉痿弱。《保婴撮要》:“原其要,总归于胃。盖胃为水谷之海,为五脏之本,六腑之大原也。治法必先以脾胃为主,俱用补中益气汤,以滋化源。头项手足三软,兼服地黄丸。”详各条。

②即胎怯。出《古今医统》。详该条。

五胠俞

经穴别名。《素问·刺疟》:“五胠俞各一。”王冰注:“五胠俞谓譩禧。”见譩禧条。

《五禽戏》

著名古导引功法名。为模仿五种禽兽的动作所编创的一套健身功法。《后汉书·方技传》:“华佗曰:古之仙者,为导引之事,以求难老。吾有一术,名五禽之戏:一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鸟。亦以除疾,兼利蹄足,以当导引。”后经历代不断发展,出现多种套路。如传为华佗弟子吴普所撰《太上老君养生诀》(收入《道藏》)与南梁《养性延命录》及明《万育仙书》等著作对五禽戏的具体动作都有详略不等的记述,后者还有附图。详虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏、鸟戏条。

五窍出血

证名。耳目口鼻一齐出血。病情危重,《嵩崖尊生书》卷八记其治法:先将水当面喷几口,急分开头发,用粗纸数层蘸醋令透,搭在囟门,血即止。次用当归一两煎好,磨沉降香五钱,加童便服,血自归经。然后以四物加人参五味丸服。

五气朝元

气功内丹术术语。其说不一。一指五脏真气聚于上丹田。《性命圭旨》:“盖身不动,则精固而水朝元;心不动,则气固而火朝元;真性寂,则魂藏而木朝元;妄情志,则魄伏而金藏元;四大安和,则意定而土朝元。此谓五气朝元,皆聚于顶也。”一说为精、神、魂、魄、意各安其位。《金丹四百字·序》:“以眼不视而魂在肝,耳不闻而精在肾,舌不声而神在心,鼻不香而魄在肺,四肢不动而意在脾,故名曰五气朝元。”总之,五气朝元之要,在于收摄身心,心不外驰,情不逐物。

五气

①指五种气味:臊气、焦气、香气、腥气、腐气。《素问·六节脏象论》:“天食人以五气。”张景岳注:“天以五气食人者,臊气入肝,焦入心,香气入脾,腥气入肺,腐气入肾也。”

②指五运之气,即金、木、水、火、土。《素问·六节脏象论》:“五气更立,各有所胜。”

③五脏化生的情志活动,即喜、怒、忧、悲、恐。《素问·阴阳应象大论》:“人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐。”

④五色之气,即青气、白气、赤气、黑气、黄气。《素问·刺法论》:“五气护声之华。”谓五脏内在变化反映在外表上的五种气色。青气自肝而出,白气自肺而出,赤气自心而出,黑气自肾而出,黄气自脾而出。观五色可察五脏之变化。

⑤土气。土位中央,其次为五,故名。

⑥指五味所化之气。《类经》卷十六:“五气,五味之所化也。”

五逆

疾病过程中出现的五种逆证:

①内证之五逆。《灵枢·玉版》:“腹胀,身热,脉大,是一逆也;腹鸣而满,四肢清,泄,其脉大,是二逆也;衄而不止,脉大,是三逆也;咳且溲血,脱形,其脉小劲,是四逆也;咳,脱形,身热,脉小以疾,是谓五逆也。”又云:“其腹大胀,四末清,脱形,泄甚,是一逆也;腹胀便血,其脉大,时绝,是二逆也;咳,溲血,形肉脱,脉搏,是三逆也;呕血,胸满引背,脉小而疾,是四逆也;咳呕,腹胀且飧泄,其脉绝,是五逆也。”《灵枢·五禁》:“热病脉静,汗已出,脉盛躁,是一逆也;病泄,脉洪大,是二逆也;着痹不移,(月囷)肉破,身热,脉偏绝,是三逆也;淫而夺形,身热,色夭然白,及后下血衃,血衃笃重,是谓四逆也;寒热夺形,脉坚搏,是谓五逆也。”

②痈疡病之五逆。因外伤或痈疽疮疡等病因失治误治而出现的五组逆证。出《灵枢·玉版》。即“其白眼青黑,眼小是一逆也;内药而呕者,是二逆也;腹痛渴甚,是三逆也;肩项中不便,是四逆也;音嘶色脱,是五逆也。”后世痈疽之七恶证即其发展充实而提出的。另诸病皆有五逆证当予鉴别之。

五秘

风秘、气秘、湿秘、寒秘、热秘五种大便秘结病证的总称。见《济生方·大便》引《澹寮方》。多因肠胃虚弱,风寒湿热乘之,使脏气壅滞,津液不能流通所致。详见风秘、气秘、湿秘、寒秘、热秘各条。

五门十变

子午流注针法用语。五门,指十天干隔五相合,即甲与己合,乙与庚合,丙与辛合,丁与壬合,戊与癸合;十变,指十天干相合后的变化,即甲己化土,乙庚化金,丙辛化水,丁壬化木,戊癸化火,又称五运。子午流注针法根据这种五门夫妻相配化生五运的理论,当阳日阴时或阴日阳时而无开穴时,可以“夫妻互用”。即甲日与己日通用,乙日与庚日通用等。

五门

见《标幽赋》。该赋谓:“但用八法、五门,分主客而针无不效。”《针灸大成》:“五门者,天干配合,分于五也。甲与己合,乙与庚合之类是也。……或以井、荥、俞、经、合为五门。”参见五门十变条。

五盲恶候

病证名。见《普济方》。指因病而突然失明的重证。即痘豆盲、惊风盲、久渴盲、久痢盲、久泻盲。为邪毒偏盛,肝肾精衰的危象。

五脉

①脉学名词,五脏之脉。《素问·宣明五气篇》:“五脉应象:肝脉弦,心脉钩(洪),脾脉代(缓),肺脉毛(浮),肾脉石(沉)。是谓五脏之脉。”

②即五决。详该条。

五轮

眼科名词。见《太平圣惠方》卷三十二。轮,喻眼珠形圆而转动灵活状似车轮。《灵枢·大惑论》:“五脏六腑之精气,皆上注于目而为之精。精之窠为眼,骨之精为瞳子,筋之精为黑眼,血之精为络,其巢气之精为白眼,肌肉之精为约束……”中医为了论述眼部的病理、生理、治疗,将眼由外向内划分五部分,对应五脏,名五轮。即肉轮、血轮、气轮、风轮、水轮。作为中医眼科的独特理论,指导眼病的临床诊断与治疗。详各条。

五乱

病证名。系脏腑经脉之气逆乱所产生。《灵枢·五乱》:“故气乱于心,则烦心密嘿,俯首静伏;乱于肺,则腑仰喘喝,接手以呼;乱于肠胃,则为霍乱;乱于臂胫,则为四厥;乱于头,则为厥逆,头重眩仆。”《素问·宣明五气篇》:“五邪所乱:邪入于阳则狂,邪入于阴则痹,搏阳则为巅疾,搏阴则为瘖,阳入阴则静,阴出之阳则怒,是谓五乱。”

五癃

病名。五种泌尿系疾病之总称。出《武威汉代医简》:“治诸癃,石癃出石,血癃出血,膏癃出膏,泔癃出泔,此五癃皆同药治之……病即愈,石即出。”其内容虽只有四癃之病名,但“五癃”之病名始于该书。

五淋

五种淋症。

①石淋、气淋、膏淋、劳淋、热淋。见《外台秘要》卷二十七。

②冷淋、热淋、膏淋、血淋、石淋。见《三因极一病证方论》卷十二。

③血淋、石淋、气淋、膏淋、劳淋。见《古今图书集成医部全录·淋》。

④气淋、热淋、劳淋、石淋、小便不通。见《医学纲目·肝胆部》。

五里

①脉学名词。古代全身遍诊法三部九候部位之一。为足厥阴肝经之动脉,即下部天,以候肝气。

②经穴名。在上肢者称手五里,属手阳明大肠经。在下肢者称足五里,属足厥阴肝经。见各该条。

③经穴别名。出《针灸甲乙经》。即劳宫。见该条。

五冷恶候

病证名。见《普济方》。即手冷、足冷、气冷、唇冷、面冷。为小儿全身阳气衰竭的危象。

五劳所伤

病证名。指因劳逸不当,气、血、筋、骨活动失调而引起的五类劳损。《素问·宣明五气篇》:“久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋,是谓五劳所伤。”

五劳

①病证名:指五脏劳伤。见《诸病源候论·虚劳候》。即肺劳、肝劳、心劳、脾劳、肾劳。治法当调心补肾为先,不当用峻烈之剂,惟用温养滋补,以久取效。详肺劳、肝劳、心劳、脾劳、肾劳条。

②病因学名称:指五种劳伤病因。《素问·宣明五气篇》:“五劳所伤,久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋。”

③指情志劳伤。《诸病源候论·虚劳候》:“五劳者,一曰志劳,二曰思劳,三曰心劳,四曰忧劳,五曰瘦劳。”

五苦六辛

治疗学名词。指五脏宜用苦剂,六府宜用辛剂。《儒门事亲》卷十四:“五苦者,五脏为里属阴,宜用苦剂,谓酸苦涌泄为阴,六府为表属阳,宜用辛剂,谓辛甘发散为阳,此其义也。”但联系临床实际,这种说法有其片面性。

五科

中国古代医学分科的名称。清代医学分科变动较大,曾有十一科、九科、八科、七科之分。鸦片战争后,医学事业也遭受一定损失。同治五年(公元1866年)医学只分为五科。即:大方脉、小方脉、外科、眼科、口齿咽喉等。

五绝

①五脏危绝证候。见《中藏经》卷上。即心绝、肝绝、脾绝、肺绝、肾绝。详各条。

②五种卒死候。《备急千金要方》卷二十五:“夫五绝者,一曰自缢,二曰墙壁压迮,三曰溺水,四曰魇寐,五曰产乳绝。”《三因极一病证方论·五绝治法》:“凡魇寐、产乳、自缢、压、溺五者,令人卒死,谓之五绝。”《寿世保元》将自缢、墙壁压、溺水、魇魅、冻死称为五绝。《医学心悟》则指自缢、摧压、溺水、魇魅、服毒五者。

五决

诊断学术语。决,判断。临床要结合五脏脉象的变化,以判断疾病的轻重和预后的吉凶。《素问·五脏生成篇》:“诊病之始,五决为纪……。所谓五决者,五脉也。”

五精

生理学名词,指五脏所藏的精气。《素问·宣明五气篇》:“五精所并:精气并于心则喜,并于肺则悲,并于肝则忧,并于脾则畏,并于肾则恐。”

五经纹

推拿穴位名。位于掌面的拇指掌指关节处横纹及食、中、无名、小指近端指间关节横纹处。《保赤推拿法·运五经纹法》:“五经纹,即五指第二节下之纹,用大指在儿五经纹往来搓之,治气血不和,肚胀,四肢抽掣,寒热往来,去风,除腹响。”

五经

①解剖结构名。《素问·经脉别论》:“水精四布,五经并行。”即肝、心、脾、肺、肾五脏的经脉。

②推拿穴位名。指分别位于手指指腹上的心经、肝经、脾经、肺经、肾经五穴。《幼科推拿秘书·推拿手法》:“五经者,五指头之经络也。心经在中指,肝经在食指,脾经在大拇指,肺经在无名指,肾经在小指。运者以我食指运小儿五指头肉上,此法能治大小便结,开咽喉胸膈中闷塞,以及肚响腹胀、气吼泄泻诸症。”

五禁

古代针灸避忌之一。《灵枢·五禁》:“何谓五禁?愿闻其不可刺之时。”即甲乙日,无剃头;丙丁日,无刺肩喉;戊己日,无刺腹;庚辛日,无刺关节于股膝;壬癸日,无刺足胫。《类经》:“天干之合于人者:甲乙应头;丙丁应肩喉;戊己及四季应腹与四支;庚辛应关节股膝;壬癸应足胫。”

五紧恶候

病证名。见《普济方》。小儿惊风的重证。即咽喉紧、口唇紧、眼梢紧、手脚紧、阴囊紧,为经脉邪实,经气将竭的危象。

五节刺

刺法分类名。《灵枢·刺节真邪》:“刺有五节,……一曰振埃,二曰发蒙,三曰去爪,四曰彻衣,五曰解惑。”指五种刺法不同应用。《黄帝内经太素》名五节刺,详该条。

五焦

人体部位名。指第五、六胸椎棘突间。《灵枢·背腧》:“心腧在五焦之间。”

五积

病名。五脏积证之总称。《难经·五十六难》载五脏之积:肝之积名曰肥气,心之积名曰伏梁,脾之积名曰痞气,肺之积名曰息贲,肾之积名曰贲豚。后世称为五积。详见各条。

五火

生理学名词。五脏之元阳。《素问·解精微论》:“夫一水不胜五火,故目眦盲。”张志聪注:“一水,谓太阳之水;五火,五脏之阳气也。”王冰注:“五火,谓五脏之厥阳。”

五会

经穴别名。出《铜人腧穴针灸图经》。即人迎。见该条。

五化

五行学说术语。指五行的气化。五行之间,相反相成,不断变化发展。《素问·五常政大论》:“五化宣平。”指生、长、化、收、藏五个生化阶段。

五花障

病证名。《证治准绳·杂病》:“生于神珠之上,斑斑杂杂,盖五脏经络间之气俱伤,结为此疾。……此状与斑脂翳,玛瑙内伤形略相似。斑脂翳乃破而结成瘢痕不能去者;玛瑙内伤乃小而薄,未掩瞳神之轻者;此则高厚显大,生在膏外可退。”治疗时应与斑脂翳、玛瑙内伤严格区别,对证用药。

五户

经穴别名。见《铜人腧穴图经》。即天突。见该条。

五虎

经外穴名。《医经小学》:“五虎四穴次指背,二节尖上七壮宜。”所述位置不详。《奇效良方》定在手指食指及无名指第二节骨尖。即在食指、无名指背侧,当第二、三节骨关节横纹之中点处,握拳取穴。而《类经图翼》则定在手食指、无名指背间,本节前骨尖上各一穴。据此则在食指、无名指背侧的掌骨小头高点处。近世文献,虽各据一端,但以《类经图翼》之说为主。主治手指拘挛。艾炷灸3壮;或艾条灸5-10分钟。

五合

经脉表里关系的组合。出《灵枢·经别》。指手少阳与手厥阴经别相合而言。

五过

①指医生在诊治上的五种过失。包括不细心进行问诊,对病人的生活环境以及思想情绪不加注意,不了解疾病的起因和经过,不详细分析病情,不了解疾病的起因和经过,不详细分析病情,诊脉又不能掌握关键,不进行分类比较,粗枝大叶,诊断不明,胡乱治疗,引起不良后果(《素问·疏五过论》)。

②针刺补泻过度之称。《灵枢·五禁》:“黄帝曰:余闻刺有五过。岐伯曰:补泻无过其度。”《类经》:“补之过度,资其邪气;写之过度,竭其正气,是五过也。”《灵枢集注》:“五藏外合之皮、脉、肉、筋、骨,有邪正虚实,宜平调之;如补泻过度,是谓五过。”

五果

指枣、李、杏、栗、桃等五种果实。《素问·脏气法时论》:“五果为助。”

五官

①人体器官名。指鼻、眼、口唇、舌、耳等五个器官,它们分属于五脏,为五脏的外候。《灵枢·五阅五使》:“鼻者,肺之官也;目者,肝之官也;口唇者,脾之官也;舌者,心之官也;耳者,肾之官也”,“五官者,五脏之阅也”。

②病理学名词。指青、黑、黄、赤、白等五色所呈的一般证候。《灵枢·五色》:“青黑为痛,黄赤为热,白为寒,是谓五官。”

五谷之府

人体器官名。即胃。胃主受纳谷食,故称。《灵枢·本输》:“脾合胃,胃者,五谷之府。”喻胃为水谷汇聚之所。又称水谷之海(《灵枢·海论》)。

五谷

①指粳米、小豆、麦、大豆、黄黍等五种谷类。《素问·脏气法时论》:“五谷为养。”

②指秔(或作稉,俗作粳)米、麻、大豆、麦、黄黍。见《灵枢·五味》。

五宫

①指东、南、西、北、中五个方位。《灵枢·九宫八风》:“太一居五宫之日,病风折杵木,扬沙石。”

②指中央土位。《素问·六元正纪大论》:“所谓邪气化日也,灾五宫。”亦即胜夏之邪,损害所及的方位是中央。

③指藏精神的五脏。《素问·生气通天论》:“阴之五宫,伤在五味。”张志聪注:“五宫,五脏神之所舍也。”

五更泻

病证名。见《张氏医通·大小府门》。即五更泄,详该条。

五更泄泻

病证名。见《症因脉治·泄泻论》。即五更泄,详该条。

五更泄

病证名。清晨五更时即泄。即肾泄,又名五更泻、五更溏泄、晨泄、瀼泄。多因肾虚所致。《病因脉治·泄泻论》论五更泄泻有肾虚五更泄泻、酒积五更泄泻、寒积五更泄泻、食积五更泄泻、肝火五更泄泻数种。详各条。

五更头晕

病证名。头部昏晕,常在五更时发作。多因阳气不足所致。阳主动,动则阳气上升而不晕。五更静极,阳气虚则潜于下,不足于上,故头晕。

五更溏泄

病证名。即五更泄。《不居集·泄泻》:“五更溏泄。有肾虚失闭藏之职,五味子丸;亦有食积,香砂枳术丸;寒积理中汤;酒积葛花解酲汤。”

五更嗽

病证名。五更时咳嗽,或五更时咳嗽加重。见《松崖医经·咳嗽》。《丹溪心法》以胃中有食积,至五更时火气流入肺所致,用知母,地骨皮降肺火。《杂病源流犀烛》谓五更嗽,或五更痰多,或清晨痰多,皆脾虚所致,治以六君子汤加炮姜。《张氏医通》卷四胃中有食积者,用二陈汤加枳实、川连消导之;虚者,六君子加姜汁、炒川连。

五膈

病证名。

①忧膈、恚膈、气膈、寒膈、热膈的总称。见《肘后备急方》卷四。又称五鬲气。

②忧膈、气膈、食膈、寒膈、饮膈的总称。见《外台秘要》卷八。

③忧膈、思膈、怒膈、恐膈、喜膈的总称。见《三因极一病证方论》卷八。

五鬲气

忧膈、恚膈、气膈、寒膈、热膈的总称。见《诸病源候论·五鬲气候》。即五鬲。参见该条。

五疳

五种疳证的合称。

①又名五脏疳。按五脏分类命名的疳证。《小儿药证直诀》:“疳证有五,谓五脏所受,故得其名。”即心疳、肝疳、脾疳、肺疳、肾疳。详见各条。

②《诸病源候论》卷十八:“五疳:一是白疳,令人皮肤枯燥,面失颜色;二是赤疳,内食人五脏,令人头发焦枯;三是蛲疳,食人脊膂,游行五脏,体重浮肿;四是疳(匿^虫),食人下部,疼痒腰脊挛急;五是黑疳,食人五脏,多下黑血,数日即死。”详见各条。

五府

生理学名词。指与五脏相配的五腑,即小肠、大肠、胆、胃、膀胱。《难经·三十五难》:“小肠者,心之府。大肠者,肺之府。胆者,肝之府。胃者,脾之府。膀胱者,肾之府。”

五风之证

病证名。《医宗金鉴·眼科心法要诀》:“瞳变黄色者名曰黄风,变绿白色者名曰绿风,变黑色者名曰黑风,变乌红色者名曰乌风,变青色者名曰青风。”即五风变内障。详该条。治疗时应根据不同的病理变化,辨证用药。

五风变内障

病证名。见《秘传眼科龙木论》。又名五风之证、五风变、五风变成内障证。五风为青风、绿风、黄风、乌风、黑风五内障之统称。因发病急骤善变似风,瞳神呈不同程度散大,并分别显出以上五种气色,古人依此分别命名为青风等五种风。类今之青光眼。五风之中,青风、绿风、黄风较多见,乌风、黑风较少。黄风为晚期重症,目已失明。多因情志过伤,肝胆风火升扰,肝肾阴虚,阴虚阳亢,气血不和等促使神水瘀滞所致。《秘传眼科龙木论》:“此眼初患之时,头旋偏痛。亦是脏腑虚劳肝风为本。或一眼先患,或因呕吐双暗。毒风入眼,兼脑热相侵,致令眼目失明。初觉即须急疗,宜服除风汤、通明补肾丸立效。”参见有关各条。

五风变成内障证

病证名。见《证治准绳·杂病》。即五风变内障。详该条。

五风变

病证名。见《世医得效方》卷十六。即五风变内障,详该条。

五风

五脏之风。《素问·金匮真言论》“:经有五风。”马莳注:“五风者,即八风之所伤也,特所伤脏异,而名亦殊耳。”

五反恶候

病证名。见《普济方》。即眼反、唇反、舌反、项反、脚反。为小儿五脏精气将脱的危象。

《《中医词典》t~w》