胃热
病证名。指热邪犯胃，或情志不遂，气郁化火，或过食辛辣炙煿以致胃中火热炽盛的证候。症见胃脘灼痛，吞酸嘈杂，口渴口臭，或渴喜冷饮，消谷善饥，或牙龈肿痛，口腔糜烂，小便短赤，大便秘结，舌红脉数等。治宜清胃泻火。
胃怯汗
出《证治准绳·杂病》。即胃虚汗。详该条。
胃气虚喘
见《丹溪心法·喘》。即胃虚喘。详该条。
胃气痛
病名。胃脘气机失调所致胃脘部疼痛。见《春脚集》卷二。《经验奇方》卷下：“胃气痛，此症甚者，每晨吐清水，或连头痛。制香附二钱，良姜一钱五分，砂仁末八分。如病重常吐清水，加吴茱萸二钱。右药，水煎热服。亦可由肝气犯胃而致，胃气痛，不能饮食，或能饮食而不能化，非痛非满，上吐下泻。治宜平肝和胃，方用白芍、甘草、当归、柴胡、茯苓、白芥子（《石室秘录》卷一）。参胃脘痛条。
胃气不足
证名。即胃气虚。胃气虚弱出现的证候。《诸病源候论·胃病候》：“胃气不足，则饥而不受水谷，飧泄，呕逆，是为胃气虚也。”治宜益气建中，选用四君子汤、小建中汤，补中益气汤等方。参见胃病条。
王洙
宋官吏（997-1057年）。字原叔，应天宋城（今河南商丘）人，少聪颖，博览强记，遍览方技、术数、阴阳、五行、音韵、训诂、书法，几无所不通。尝任翰林学士，于馆阁时偶然发现蠹简中有张仲景之《金匮玉函要略方》计三卷，上卷为伤寒，中卷论杂病，下卷则载其方，并有疗妇人之法。后宋朝诸臣校订时，以杂病及饮食、禁忌编成今之《金匮要略》，共二十篇传世，实有功于仲景之学的功臣也。
王仲勉
明代医案。其生平履贯欠详，所著有《经验方》一书，未见行世，唯《本草纲目》引用其若干佚文。
王钟岳
清代医家。江阴龙砂镇（今属江苏）人。以医名，所著有《王钟岳先生方案》，收入于《龙砂八家医案》中，与龙砂镇其他名医戚云门、姜学山等人医案编为一帙，现有排印本行世，为姜成之所编。
王之政
清代医学家（1753-1821年）。字献廷，号九峰，江苏丹徒人。初业儒，后转而攻医，聪颖博学，终成名医，于干嘉间颇有盛名，活人无数，后征为太医院院监，人称“王征君”。书载曾为某将军女诊脉，断为孕男，此女未婚，将军闻言大怒而杀女，之政闻此大骇，遂致耳聋。编有《痘痧汇评》，其医案编由其子硕如编写《王九峰医案》，又名《王九峰临证医案》，门徒甚多，李欣园尤得其真传；蒋宝素亦有医名。王氏著作尚有《医林宝鉴》、《六气论》、《笔随医案》及《王九峰心法》，均有传本行世。
王震
明代医家。字志霖，其生平履贯欠详。据载其着有《王氏家宝伤寒证治明条备览》九卷，又有《志雨斋医书》等，现有刻本行世。
王渊
宋代医家。字季浩，庐陵（今属江西）人。其父王朝弼为当地名医，渊继承家业，亦以医知名。
王裕庆
清代医家。字祉庭，湖南湘潭人，长于喉科及其他疫症，撰有《疟痢成法》，一作《疟痢成方》、《白喉辨证》及《吊脚痧论白喉辨证合刊》，有刻本行世。
王禹
汉代医生。生平履贯不详，系济北王府太医，受王之遣，拜名医淳于意为师学医，尤精于镵石针砭之术，精于经络理论。
王与
元代法医学家（1260-1346年）。字与之，号正庵。永嘉（今属浙江）人。少学诗书，于古代律法颇多研究，尤注重与医学有关之律令。历任县吏、中书省官员，他根据提控刑事诉讼案牍，集而为《无冤录》一书，其书为我国法医学上代表作之一，对古代朝鲜与日本的检验学科发展影响颇大，并最先考证“滴骨验亲法”的历史。
王佑
宋代医官。生平履贯欠详，于太宗时任太医院副使，与王怀隐、郑奇、陈昭遇诸人合编《太平圣惠方》行世。
王幼孙
宋代官吏（1223-1298年），兼通医学。字季稚，号自现先生，庐陵（今江西吉安）人。性笃孝，并留心医药。于宋末上书，畅陈国事未被采纳。后遂著述医药，着成《简便方》、《经验方》各一卷，未见刊行。
王猷
元代医家。里贯未详，于世祖时任太医院使。王氏以医学久废，学医者从师乏人，恐日后后继无人，为害甚大，故奏疏设立医学，以培养医生。上纳其言，遂有诸路设立医学之举。
王永辅
明代医家。生平履贯欠详，曾着《惠济方》八卷，又名《简选袖珍方书》、《简选袖珍良方》，现有刻本。
王一仁
近现代医家（1898-1971年）。原名晋第，曾从丁甘仁学习中医，改名依仁，浙江新安人。丁甘仁当时在上海办中医专门学校，毕业后悬壶行医。后与秦伯未、章次公、许半农等创办中国医药学院。曾任上海中医学会秘书长，并主编《上海中医杂志》，所著甚多，且曾与人合辑《神农本草经》。
王遥
后汉医生。字伯辽，鄱阳（今江西波阳）人，善于治病，但每以驱鬼神之法治之，颇有怪诞之例。见《神仙传》。
王燕昌
清代医学家。字皋，河南周始人。家中世代业医，燕昌得其祖传医技，并有所发展，常能起沉疴，为时医称道。曾任幕僚，议论医药之事，常加记录，积久而成帙，集成《王氏医存》十七卷，所论有医学理论、诊断及药物，于杂病之诊治，亦颇有心得。
王彦伯
唐代医生、道士。荆州（今湖北江陵）人。善医术，常以煮药散发救济贫民，服者无不瘥。尤精于脉，以之断生死，鲜有不中者。
王颜
五代时医家。生平履贯欠详。因冒刘禹锡《传新方》之作，而辑成《续传信方》。另辑有《婴孩方》，均未见传世。
王炎
明代官吏（1138-1218年），兼通医道。婺源（今属江西），历任潭州教授，临江通判、太学博士、军器监中奉大夫等职。平时留心医药，且有著述。
王逊
清代医家。字子律，号墙东圃者，或简号东圃。武林（今浙江杭州）人。初习儒，后又习医，对本草尤感兴趣，所著有《药性纂要》一书，主要系撷取《本草纲目》中之药物五百九十七种，摘录其要，另增新药如海参等计九种。现存有刻本。
王学权
清代医学家（1728-1810年）。字秉衡，晚号“水北老人”。徙居浙江盐官，后又迁至杭州。以医名，颇有个人独到见解，其思想对其曾孙王孟英后来于温病学之创见颇有影响。其时适值西学东渐，王氏亦受其影响。所著《医学随笔》一书，系后来由其子王国祥等数辈最后补充完成者。后更名《重庆堂随笔》行世。
《王旭高医书六种》
医学丛书。清·王泰林编撰。刊于1897年。包括《退思集类方歌诀》、《医方证治汇编歌诀》、《增订医方歌诀》、《医方歌括》、《薛氏湿热论歌诀》、《西溪书屋夜话录》。前四种共载方五百余首，以歌诀形式介绍《伤寒论》、金匮要略》方和其他常用方的运用。《湿热论歌诀》系据薛生白原作改编。《西溪书屋夜话录》概括论述肝病证治及用药大法。其中所论肝气、肝风、肝火的病机、病证与治则很有特色。现存千顷堂书局石印本及1965年上海科技出版社排印本。
外感不得卧
病证名。感受外邪所致不寐症。《症因脉治》卷三：“不得卧之症，诸经皆有，主热者多。在外感门，有表热、里热、半表半里热，有气分热、血分热，有余热未尽，汗下太过等多种。”详见表热不得卧、里热不得卧、半表半里热不得卧、血热不得卧、气热不得卧、余热不得卧、虚烦不得卧等条。
外感半身不遂
病证名。由风邪入络所致半身不遂。因起居不慎，卫气不固，风邪袭踞经络，气血留绝而成。见《症因脉治》卷一。症见身发寒热，暴仆卒倒，醒后肢体或左或右偏废不用，或痛或木，或热或冷，二便赤涩，脉洪大者，宜祛邪涤热，用大秦艽汤；外邪抑遏，脉伏不出者，用加减续命汤，散其表邪；痰火壅闭经络，脉伏不出者，用三化汤、导痰汤清其壅滞。参见半身不遂条。
外感
病因病理学名词，系病因分类之一。指感受六淫、疫疠之气等外邪。病邪或先侵入皮毛肌肤，或从口鼻吸入，均自外而入，初起多有寒热或上呼吸道症状，故称。
外腑
人体器官名。指脏腑外围最大的腑。即三焦。详该条。
外辅骨
解剖结构名。见《证治准绳·疡医》。指腓骨，位于（骨行）骨外侧。
外风
病因病理学名词。指外来风邪，与疾病过程中产生的内风相对而言。参见风条。
外耳痈
病名。《疡科心得集·辨耳痈耳菌虚实论》：“耳内有脓时，……脓不外泄，热毒即循络外达，绕耳红肿，则发外耳痈矣，必欲开刀方愈。”参见耳根痈、耳门疽条。
外丹
养生术语。与内丹相对而论的外丹，是指古代炼丹家用“五石”、“八石”等矿物原料配制后，放入炉鼎中烧炼而成的化合物，即道教所谓的“仙丹”或“金丹”。《通幽诀》：“气能存生，内丹也；药能固形，外丹也。服饵长生，莫过于内外丹。”外丹家以“物性互化”为理论依据，认为服用“金丹”能长生成仙。外丹术源于先秦以来的神仙方术，至秦汉时因统治阶级的狂热推奉而十分盛行，迄至隋唐，仍风行不衰，并成为道教尤其是丹鼎派道教的主要道术之一。由于炼制外丹的原料及其化合物多有较大毒副作用，盲目妄服，为害极大，故唐代以后，外丹术渐趋衰落。服用金丹以求长生，自属虚妄，既使作为养生手段，其效用与价值也远不能与内丹术相比。随着其替代手段与抗衡面的内丹学说的兴盛，外丹术更加一蹶不振。不过，丹药的养生价值虽难以确定，但其医疗价值却是无疑的。矿物药作为中药的一个基本门类，历代载述不断，而医家的丹药也一直应用至今。此外，古代外丹术对我国古化学的发展也作出了积极贡献。
外吹
病名。乳腺炎之发于哺乳期者。出《外科启玄》卷五。即乳痈。旧说因儿于哺乳时熟睡，其鼻孔之凉气袭入乳房，与热乳凝结而发病者。实则由于吮乳时睡熟中因咬伤等使乳头部破裂而继发感染化脓者。证治参见乳痈条。
外缠喉风
病名。即患缠喉风以颈项肿大等外症为主要表现者，又名阳毒喉风，多由火毒上冲所致。症见咽喉红肿疼痛，甚或肿连腮项，胸闷气促，目睛外突。清·程永培《咽喉经验秘传》：“阳毒喉风身发热，肿连头项目睛突，气粗短促鼻扇张，主去痰涎方可治。”治宜解毒泻火，消肿止痛。可选用普济消毒饮等加减。参见缠喉风条。
吴景贤
隋代医家。生平及里籍欠详。依《隋书·经籍志》，景贤着《诸病源候论》五卷，目录一卷。据此，该书或为巢元方与吴氏合着，或吴氏别有一已佚之同名书，有待深入考证。
吴景隆
明代医学家。号梅窗居士，少习举子业不第，遂转而攻医，遂精医理。因鉴于历代对朱丹溪之学“迂而不遵”，乃取各家之长，参以己见，着《脉证传授心法》一卷。此书未见行世。
吴景澄
清代医家。号小舫、晓舫，河南潢川人。邑痒生。尝获《青囊纂要》（旧题华佗纂），依书处方治病，甚为见效，乃以之与陈士铎之《石室秘录》合纂，成《秘录青囊合纂》，今有其抄本行世。
吴兢
唐代官吏（？-749年）。知医。汴州（今属河南）人。尝任左拾遗内供奉、水部郎中、修文馆学士、光禄大夫、相州长史、邺郡太守等。尝着《五脏论应象》。未见传世。
吴建钮
清代医家。履贯欠详。尝着有《异传稀痘经验良方》一卷，国内未见有刊本行世。现日本尚有传本。
吴简
宋代医家。一作灵简，履贯欠详。尝于庆历间（1041-1048年）任宜州推官。适逢广西儒生欧希范遭官府剖腹之刑，吴简令画工宋景依所见绘成实际图，并编成《欧西范五脏图》，惜未见传世。
吴嘉言
明代医家（1507-？1585年）。字梅坡，分水（今浙江桐庐）人。世医出身。嘉言益精于医，并被荐入太医院为吏目。尝着有《医经会元》，创制有心、脾、肾三种方，详察病机、运气、标本，有独到见解。又有《针灸原枢》、《医学统宗》等，均未见传世。其子学易，亦以医名。
吴嘉祥
清代医家（1833-？年）。字志成，号梦兰。南乡（今河南浙川）人。尝习儒务农，后因见家乡妇人产后病多，遂习女科，后及其他各科。尝着有《眼科新新集》，有刊本行世。
吴嘉德
清代医家。履贯欠详，尝着《保赤篇》，又名《保赤辑要》刊于世。
吴焕
清代医家。浙江吴兴人。履贯欠详。尝与钱守和共辑《慈惠小编》三卷，现有刻本存世。
吴箎
清代医家。字简庵，号谓泉。江苏如皋人。尝任金溪县丞、太和县令、两淮运使、山东运使。亦精于医道。所著有《临证医案笔记》，现有多种刻本行世，
吴宏定
清代医家。字静庵，安徽歙县人。生平欠详。尝撰《景岳新方八阵汤头歌括》，现有刊本行世。
吴光霁
金元间医家。字月谭，生平里贯欠详。尝着《伤寒一览方》一书，未见行世。
吴复珪
宋代医学家。里居欠详。精于医道。于淳化年间（990-994年）任太宗御医。后于开宝六年（973年）奉敕与刘翰、翟煦、张素、马志等人共同编修《开宝新详定本草》。至太平兴国七年（982），又参与编修《太平圣惠方》，其中即收有部分其所集之医方。另又撰有《金匮指微诀》，未见行世。
吴东园
明代医家。字子扬，泾上（今安徽泾县）人。尝着《小儿痘疹要诀》、《痘疹二症全书》，二书皆未见行世。
《吴东旸医案》
医案著作。清·吴达撰。刊于一八七九年。全书收作者治案四十余条，以伤寒、时症为多。遵循仲景之法注，重六经辨证。每条记述较强。现存光绪刻本，石印本。后收入《医学求是》中。
吴鼎铨
清代医家。字六长，号逸樵，浙江淳安县人。平时嗜兵书，亦工医学，尤擅治外证疮疡，言人吉凶，不差分毫，不受酬。着有《医案》二卷。国内未见传本，日本尚存有此书。
吴德汉
清代医家。字宗海、为章，湖南宜章人。尝辑有《医理辑要》，现有刊本行世。
吴得夫
宋代（？）医家。履贯不详。尝辑有《集验方》，未见行世。
吴道源
清代医家。字本立，江苏常熟县人。习举子业不售，改攻医学，行医达数十年之久，名噪乡邑。尝着有《痢症汇参》、《女科切要》，现有刊本行世。
吴楚
清代医家。字天士，号畹庵，安徽歙县人。初习举子业，后弃儒而习医。其高祖为吴正伦，吴昆是其堂祖。吴楚继承家学，为人治病，并详录病案，意在检验诊病之效验，遂撰成《吴氏医验录》。另又着有《宝命真诠》、《前贤医案》。
吴冲孺
明清间医生。字象先，歙县（今安徽）人，其曾祖吴正伦为名医，冲孺绍承祖业，精于医，深得医中三昧，为他医所推崇。
吴灿
清代医家。字云亭，江西余江人。生平欠详，尝编有《济婴撮要》，现有刊本行于世。
吴炳
①清代医家。字云峰，浙江嘉善县人。家贫勤学，习儒之余，兼房通百家，兼通医术。尝从名医张希白学，尽得其传。善治内、外诸科杂症。着有《证治心得》十二卷，行于世。
②清代医家。江苏常熟人。履贯欠详。尝辑《喉科附方》一卷，附于《锡山尤氏喉科秘本》之后。
无子
病名。出《脉经》卷九：“妇人少腹冷恶寒久，年少者得之，此为无子。”无子指不孕症。参见该条。
无音
病证名。即瘖。出《内经》。《灵枢·忧恚无言》：“人卒然无音者，寒气客于厌，则厌不能发，发不能下，至其开阖不致，故无音。”此为暴瘖；肺肾阴亏，咽喉失养而无音者为久瘖；因妊娠胎阻胞脉而无音者，名子瘖。《素问·奇病论》认为：少阴之脉贯于肾而系舌本，胞络又系于肾，胞之络脉绝，故不能言。此病无须治疗，产后即恢复。中风舌不能转运语言而蹇涩者为舌瘖。聋哑人，其不能发音者，多系先天耳聋也。参见瘖及有关各条。
无阳证
证名。阳虚不能作汗之证。《伤寒论大全》卷四论“头痛发热，项脊强，恶寒无汗，用发汗药二、三剂，汗不出者”，乃“阳虚不能作汗，故有此证，名曰无阳证。”治宜再造散。
无虚虚
治疗学术语。指一种治疗原则。出《素问·五常政大论》。凡气血不足，机能衰退的虚证，忌用泻法或攻法，以免重伤元气而加重病情。
无胃则死
①推测疾病预后的纲要。《素问·平人气象论》：“人无胃气曰逆，逆者死。”疾病发展到严重阶段，不能饮食，表示胃气衰败，生化之源已竭，故死。
②脉学名词。指脉无胃气，表示正气衰竭，邪气独胜。《素问·平人气象论》：“人以水谷为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死。”
无头疽
病名。系发于筋骨之间或肌肤深处的阴性疮疡。见《外科证治全生集》。多因毒邪深陷，寒凝气滞而酿成漫肿无头之痈疽。证见患部漫肿，多无红肿，皮色晦暗，疼痛不甚，病程缠绵难愈，甚者伤筋烂骨，难溃难敛，患者多因之而虚寒体弱。治宜温经散寒，活血化瘀之法，方选阳和汤、醒消丸、小金丹等参照内服。外用则以阳和解凝膏、冲和膏等敷贴为佳。该病包括有附骨疽、流痰等骨结核、淋巴结结核等引起之寒性脓疡。
无痛进针器
针刺辅助器具。针装其中，利用弹簧的力量迅速刺入皮下，以减轻进针疼痛。适用于婴幼、妇女、年老体弱及畏痛的患者。
无嗣
出《辨证录·受妊门》。指无子孙而后继无人。参见不孕条。
无时热泪
病证名。多由阴精亏损，虚火上炎引起。即热泪无时常流。《证治准绳·杂病》对本病形成的原因作了较为详细的论述。王肯堂云：“盖肝胆肾水耗而阴精亏涩，及劳心竭意，过虑深思动其火而伤其汁也。故血虚膏液不足人，哭泣太伤者，每每患此。”治宜滋补肝肾，养阴清热。可选用知柏地黄丸或杞菊地黄丸。参见热泪条。
无时冷泪
病证名。《证治准绳·杂病》：“目不赤不痛，若无别病，只是时常流出冷泪，甚则视而昏渺也，非此迎风冷泪因虚引邪病尚轻者。盖精液伤耗，肝胆气弱膏涩，肾水不足，幽隐之病已甚，久而失治，则有内障青盲、视瞻昏渺之患。精血衰败之人，以及悲伤哭泣久郁者，或者产后悲泣太过者，每多此疾。”详见冷泪条。
无时泪下
病证名。《目经大成》卷二：“此症谓目无病故，时常如衰如悲，泣下沾襟……，盖肾水不足，肝气渐弱，液道不固，一也；膏血耗伤，津液不洽，虚火内逼，二也。清冷者其常，间有热而浑者，乃正为邪沴清难免浊。水得火而煎，阴必从阳，不治终无完目”。参见冷泪条。
无盛盛
治疗学术语。指一种治疗原则。出《素问·五常政大论》。指邪气亢盛的实证，忌用温补药，以免加重病情。
无名肿毒
病证名。发无定处难于命名之痈疽疮疡。见《医学入门》卷六。又名肿疡、虚疡。《辨证录》卷十三称：“无名肿毒生于思想不到之处，而其势凶恶，有生死之关，皆可以无名肿毒名之。”《外科大成》卷四则谓：“无名肿毒者，以其随处而生，不按穴位，不可以命名也。”皆因风邪寒热客于经络所致者。若因风邪内作而引起者则无头无根；若因气血相搏者，则有头有根；因风寒而成者，则肿坚色白；因热毒而成者，则肿焮而色赤。”并以此作为辨证之依据。其治：有表证者散之，有里证者下之，外治参之以敷贴之剂。
无名穴
经外穴名。见《针灸孔穴及其疗法便览》。在后正中线，当第二、三胸椎棘突之间。主治癫狂。略向上斜刺0.5-1寸。艾炷灸3-5壮；或艾条灸10-20分钟。
无名疬
病名。瘰疬之迅即发生红肿者。出《疬科全书》：“亦有骤然红肿，非色欲所致，即餐膳不谨，此无定名，随症皆可致此。”治宜豁痰散结，可内服消肿汤方。外用药参见流痰继发感染症。
无名疮
病名。非痈疽疥癣人不能识者之疮疡。出《诸病源候论》卷三十五，多由风热搏于血气所生。巢元方认为：“此疮非痈非疽，非癣非疥，状如恶疮（麻风等），或瘥或剧，人不能名，故名无名疮。”今临床不见有此病。
无魂
疾病垂危时出现的一种脉象。《难经·十四难》：“再呼一至，再吸一至，呼吸再至，名为无魂者当死也。”
无汗
证名。当出汗时而不出汗的症候。常因邪闭、表实、津血不足等因所致。伤寒无汗，如太阳表实证，内寒外束，头痛发热，恶风，无汗而喘，麻黄汤主之。有盛夏当出汗而无汗者。《赤水玄珠·汗门》引丹溪曰：“盛夏浴、食无汗为表实。”又有阴血耗伤无汗者，《灵枢·营卫生会篇》所谓“夺血者无汗。”亦有阳虚无汗者，《伤寒明理论·无汗》：“诸阳为津液之主，阳虚则津液虚少，故无汗。”可根据不同病情，审因施治。
无谷道
病证名。指由于生理缺陷，小儿出生时肛门就被脂膜遮闭，无隙可通。如属脂膜遮闭所致者，应立即采用手术治疗。
无犯胃气
治疗学术语。指治病不宜妄用攻伐、苦寒等药物戕伤胃气。盖人以胃气为本，“纳谷者昌，绝谷者亡。”胃气足则元气易复，胃气伤则病难复。《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“妇人伤寒，发热，经水适来，昼日明了，暮则谵语，……此为热入血室，无犯胃气及上二焦，必自愈。”
无毒
中药学术语。指药物无攻邪作用，性味和平者，多属调理扶正之品。《素问·五常政大论》：“无毒治病，十去其九。”
无瘢痕灸
灸法名。即非化脓灸。见该条。
屋翳
经穴名。出《针灸甲乙经》。属足阳明胃经。在胸部，当第2肋间隙，距前正中线4寸。布有胸前神经的胸大肌肌支，胸肩峰动、静脉及胸侧动、静脉分支。主治咳嗽，气喘，咳吐脓血，胸胁胀痛，乳痈等。斜刺0.3-0.5寸，不宜深刺。艾炷灸3-5壮；或艾条灸5-10分钟。
屋漏脉
七怪脉之一。脉搏很久才跳动一次，且间歇时间不匀，慢而无力，如屋漏残水，良久一滴。多为胃气营卫将绝之候。
巫咸
古代医生。传说为商王太戊之臣，一作巫戊。以巫祝之方法愈疾，反映当时巫术与医道结合于一身的情况。
巫彭
商代巫医。史书记载其“操不死之药”以愈病的情况。《说文》载有“巫彭初作医”的事，可见此时巫术与医道兼于一身的情况。
巫烽（1874-1938年）
近代医家。字伯荣，四川新繁县人。因病而潜心于医学，深研《内经》、《伤寒论》。医术精明，治病辄效，一时声名远播。于西医医理亦有所研究，后着《中西医略》、《伤寒论广训》。其门人洪家栋继其业。
巫妨
中古时医家。又作巫方。传为尧帝之臣，精于医道，能别生死。着有《颅囟经》，其书未见传世。
巫
指用画符、念咒、祈祷等迷信方法作为治病手段的人。巫在殷商前就已经出现，由于生产水平的限制，人们遂有鬼神致病等迷信思想产生，这是巫产生的历史根源。西周时期医、巫、祝已经分业。《周礼·春官》载：“司巫掌群巫之政令。”尽管这样，医与巫的斗争两千多年来一直存在。同时，巫在春秋战国后一直未取得统治地位，现基本上消灭。
邬廷谋
清代医家。字砚亭，生平履贯欠详，尝着《医学撮要》，未见行世。
污血胁痛
病证名。因污血凝滞胁下所致的胁痛。《金匮翼》卷六：“污血胁痛者，凡跌仆损伤，污血必归胁下故也。”证见胁痛，昼轻夜重，或午后发热，脉短涩或搏，喘促气逆。治宜祛瘀通络，用鸡鸣散等方。参见死血胁痛、跌仆胁痛条。
污
名词。见《说文》。指月经。
乌珠
解剖名称。见《证治准绳·杂病》。乌珠属肝，即黑睛。详该条。
乌头类中毒
病名。服用过量乌头、附子、天雄所见中毒症状。见《千金要方》卷二十四。中毒轻者，证见口唇、四肢麻木，头晕，言语不清，视力模糊。重者心率加速，心律不齐，血压下降，突然抽搐，紫绀，昏迷，甚至死亡。治疗宜中西医结合救治。民间有用生姜、甘草、银花煎、犀角、川连、芫荽汁等解毒。《本草纲目》卷四载解乌头、附子、天雄毒药，有防风汁、远志汁、甘草汁、人参汁、黄芪、乌韭、绿豆、寒食汤、大枣肉、井华水、陈壁土等，可供参考。
乌痧胀
病名。干霍乱之俗称。《医学心悟·伤暑》：“谓干霍乱证，世俗名搅肠痧、乌痧胀。”详干霍乱条。
乌痧惊风
病证名。惊风之一。出《本草纲目》。症见遍身发乌，闷乱欲脱。多由风寒湿热之邪，阻滞经络，血行不畅所致。除在惊风内服方药中加用活血化瘀之品外，民间用黄土入醋炒热，布包趁热从头颈向躯干四肢熨之，出现黑块，取黑块最显着处，用针挑破，挤出乌血少许，可使闷乱缓解。
乌痧
痧证之一。《杂病源流犀烛·痧胀源流》：“乌痧、满身胀痛，面目黧黑。身有黑斑，毒在脏腑，气滞血凝，以致疼痛难忍。”治以阿魏丸等方。《七十二种痧症救治法·乌痧》：“此症有二，俱系预先感冒风邪，未经发泄，又因受寒而发者，先发寒战，牙齿眼白俱发青黑色，周身四肢俱胀痛入腹者，延过周时不治则死。有因受热而发者，先身热如火，牙齿眼白皆黑，若周身四肢胀痛入腹中者，半日内不治则死。”治法先以三指拍曲池穴，上拍至臂臑穴，拍出紫黑块，刺出黑血。热症用麻油四两，滑石末三钱和服，呕出臭水而愈；寒症用鹅毛向喉中搅呕，呕出粘痰而愈。
乌轮赤晕
证名。《银海精微》：“乌轮赤晕，刺痛浮肿，此肝热也。”即抱轮红。治宜清肝泻热。方用龙胆泻肝汤加减。参见抱轮红条。
乌龙双摆尾
小儿推拿方法名。即乌龙摆尾。见该条。