太一余粮

(本经上品)

禹及太一,咸钟水土精气,即楞严四大法也。

【气味】甘平,无毒。

【主治】主咳逆上气,症瘕,血闭,漏下,除邪气,肢节不利。久服耐寒暑,不饥,轻身飞行千里,神仙。

【核】曰∶太一余粮,与禹余粮同一种类,咸钟水土精气,融结成形,但胜劣有异。生太山山谷者,曰太一余粮,是水势劣土,偏钟土气之专精者也。生东海池泽者,曰禹余粮,是土劣水势,偏得水气之专精者也。今世知有禹余粮,不复识太一余粮矣。太山久不见采,唯会稽王屋泽潞,所在诸山时有之。外裹若甲,甲中有白,白中有黄,似鸡子黄,而重重如叶子雌黄,轻敲便碎如粉。所在有之,霏雪先消者是也。设中无黄,但有黄浊水者,为石黄水。有凝结如石者,为石中黄,非太一余粮也。修治,用黑豆、黄精各五合,水二斗,煮五升,置瓷锅中,下余粮四两煮之,旋添汁尽为度,药气香如新米矣。捣之,又研万杵乃已。

杜仲为之使。畏贝母、菖蒲、铁落。

先人云∶太一以气言,气似神化,大似六芝,远离本色。

【 】曰∶太一即太乙,气之始也。块然独存而无所不存,故能镇定中黄,敦艮之止,对待肺金,不能收敛下降,以致咳逆上气,若症瘕血闭者,气不 运也。漏下淋漓者,气不收摄也。气如橐龠,血如波澜,决之东则东,决之西则西,气一息不运,则血一息不行,太一能令元气屈曲而出,使凝闭漏下者,不得不随之 运抑扬,所谓欲治其血,先调其气,设元真萎顿,则邪气外薄,太一能畅真气,则邪气自不兼容矣。肢体不利者,气壅之也。太一黄中通理,宜气四达。气拒而固,不受寒暑,气充而实,不苦饥虚,气清以升,轻身飞行。

《本草乘雅半偈》