论交六气时日

经曰∶显明(日也)之右,(卯位。)君火之位;君火之右,(辰位。)退行一步,(一步六十日八十七刻半。)相火治(主也)之;复行一步,土气治之;复行一步,金气治之;复行一步,水气治之;复行一步,木气治之,乃六气之主位也。自十二月中气大寒日交木之初气,次至二月中气春分日交君火之二气,(即前君火之位。)次至四月小满日交相火之三气。(即前君火之右,退行一步,相火治之谓也。)次至六月中气大暑日交土之四气,次至八月中气秋分日交金之五气,次至十月中气小雪日交水之六气。每气各主六十日八十七刻半,总之三百六十五日二十五刻,共周一岁也。若(若字作除,理似顺也。)岁外之余,(余者于三百六十五日除去五日作余。)及小月之日,(小月者有六日亦除之。)则不及也。(除前余日五日,又除小月六日,共除十一日,止有三百五十四日,不及三百六十五日也。)但推之历日,根据节令交气,常为每岁燥湿寒暑风火之主气,乃六气之常纪。此谓地之阴阳,静而止位者也。

气应之不同者,又有司天、在泉、左右四间之客气,(假如子午二年,少阴君火司天,则必卯酉阳明燥金在泉。子之右间,厥阴亥木;子之左间,太阴丑土;卯之右间,少阳寅相火;卯之左间,太阳辰水。经曰∶左右者,阴阳之道路,此之谓也。)客气亦有寒暑燥湿风火之化,乃行岁中之天命轮,居主气之上。主气则当只奉客之天命,动而不息者也。(大而言之,司天通主上半年,在泉通主下半年。分而言之,每气各主六十日有奇,奇者,八十七刻半。)客胜主则从,主胜客则逆,二者有胜而无复。每年以司天前第三位为在泉,第四位为初之气。假如子为少阴君火司天,子前第三位卯为阳明燥金在泉,第四位辰为初之气。辰与戌对,同属太阳寒水。(主大寒后至春分,六十日有奇。)辰即卯之左间也。次巳为二之气,巳与亥对,同属厥阴木。(主春分后至小满,六十日有奇。)巳即午之右间也。次午为三之气,午与子对,同属少阴火。(主小满后至大暑,六十日有奇。)未即午之左间也。次酉为五之气,酉与卯对,同属少阳相火。(主秋分后至小雪,六十日有奇。)申即酉之右间也。次酉为终之气,酉与卯对,同属阳明燥金。(主小雪后至大寒,六十日有奇。)即在泉气也。

按∶六气司天者,主岁位在南,故面北而言左右。在泉者位在北,故面南而言。如丑未岁土司天,面北而言左右,丑之左间相火寅,右间君火子。辰戌水在泉,面南而言左右,辰之左间,厥阴巳木,右间阳明卯金。故曰左厥阴右阳明也。是岁客之初气,厥阴亥木,二气少阴子火,三气即司天丑土,四气少阳相火寅,五气阳明卯金,终气即在泉辰水。此司天在泉四间客气,四间客气加于主气者,余皆仿此。

草庐吴先生(□)曰∶天地阴阳之运,往过来续,木火土金水,始终终始,如循斯循。六气相生之序也,岁气起于子中,尽于子中。故曰冬至子之半,天心无改移。子午之岁,始冬至燥金,然后禅于寒水,以至相火,日各六十者五,而小雪以后其日三十,复终于燥金。丑未之岁,始冬至寒水,三十日然后禅于风木,以至燥金,日各六十者五,而小雪以后其日三十,复终于寒水。

寅申以下皆然。如是六十年至千万年,气序相生而无间。非小寒之末,无所于授;大寒之初,无所于承。隔越一气,不相接续,而截自大寒为次年初气之首也。此造化之妙,《内经》秘而未发,启玄子阙而未言,近代杨子建 推而得之。兹说与经不合,然极有理,谨附于此,俾学人知之。

《古今医统大全》