论五行胜复

或曰∶元丰四年,岁在辛酉,阳明司天为上商,少阴在泉为下征。天气燥,地气热,运得少羽,岁水不及,所谓涸流之纪,而反河决大水,何也?曰∶少角之岁木不及,侮而乘之者金也。

金不务德,故以燥胜风,时则有白露早降,收气早行,其变为肃杀,其灾为苍陨,名为少角,而实与太商之岁同。少征之运,岁火不及,侮而乘之者水也。水不务德,故以寒胜热,时则寒 凝惨,地积坚冰。其变为凛冽,其灾为霜雹。名为少征,而实与太羽之岁同。少宫之运,岁土不及,侮而乘之者木也。木不务德,故以风胜湿,时则有大风飘暴,草偃砂飞。其变为振发,其灾为散落。名为少宫,而实与太角之岁同。少商之运,岁金不及,侮而乘之者火也。火不务德,故以热胜燥,时则有火炎焦槁,炎赫沸腾。其变为销烁,其灾为燔 。名为少商,而实与太征之岁同。少羽之运,岁水不及,侮而乘之者土也。土不务德,故以湿胜寒,时则有泉涌河衍,涸泽生鱼。其变为骤注,其灾为霖溃。名为少羽,而实与太宫之岁同。

通乎此,则知岁在涸流之纪,而河决大水,则可以类推之也。非徒如是而已,天地之间,或得其冲气而生,或触其乖气而夭,未有能逃乎五行者也。所谓冲气者,不相胜复而已;所谓乖气者,胜复更作而已。方其乖气之争,野狼戾已形,忿怒已萌,处乎此而求胜乎彼也,虽有强刚勇悍之气,又岂能常胜哉!故已有复之者伺乎其后矣。是故木胜则金复以救土,而名木不荣;火胜则水复以救金,而冰雹乃零;土胜则木复以救水,而 虫不育;金胜则火复以救木,而流水不冰;水胜则土复以救火,而 谷不登。

夫炎威无德者,灾反及之;侮而乘之者,侮反受邪。出乎尔者反乎尔,未有胜而不复者也。

胜之微者复亦微,胜之甚者复亦甚,其犹空谷之响乎?故曰∶五运之气犹权衡也,高者抑之,下者举之;化者应之,胜者复之。化者应之,气之平也,五气之相得也;胜者复之,气之不平也,五气之相贼也。气平而相得者,所以道其常;气不平而相贼者,所以观其变。古之明乎此而善摄生者,何尝不消息盈虚,以道御神也?无失天信,无逆气宜。抑其有余,而不翼其胜;助其不胜,而不赞其复。是以喜怒悲忧恐有所一而莫能乱,精神魂魄意有所养而莫能伤。春风秋雨,冬凉夏暑,虽天道之屡变如凶荒札瘥,岂能成其患哉!

《古今医统大全》