序四

昔人有言,不为良相,便为良医。医盖所以寄死生而托性命者也,夫岂可漫言为哉。必于天地化育之机,参赞焉而不悖;阴阳往复之理,洞彻焉而靡遗。而又于《灵枢》、《素问》、《内经》、《难经》诸书,及夫张仲景诸大家名言,深求之,以通其变;精思之,以会其微;博观约取,触类旁通。平时先具灼见,临症别有主裁,而后能沉 顿起,疵疠潜消,登斯世于仁寿之场, 造物以不平之憾,此医之为道,类非肤浅者所能窥其奥旨欤。咸丰丙辰年间,余避乱浙垣,获《类证治裁》一书,取而阅之,反复而详辨之,见其理明辞晰,言简意赅,论证施治,无不根柢圣经,发挥精义。首列别类分门,次及附方医案,条贯详明,丝分缕析,令人开卷了然。盖取法于古,而不泥乎古,自有得心应手之妙。予于医道,自揣未能,窃叹世之业医者,大都师心自用,随意揣摩,甚且高自位置,不轻示人。每见穷乡僻 之所,藜藿单寒之家,有恙沾体,无力求医,听其不药自愈。讵知药弗瞑眩,厥疾弗瘳?始则抱病缠绵,终乃酿成莫救,良可慨也。于是欲将此书广为传布,奈原版未获,印刷无从,爰不惜工赀重付剞劂。俾购是书者,得病寻方,因方治病,其于养生济世之术,不无小补云。

时同治丁卯六年孟夏月崇仁谢希 旭初氏识

《类证治裁》