人情论

从古大勇大知教国治家,总以不徇人情为得,以不近人情为失。医,人鬼之关也。目,阴阳之界也。生民司命,有不权衡于斯二者之间,是为不得人情。不得人情,则不得病情矣。得失云乎哉,略为申其三说∶曰病患之情、旁人之情、医人之情。所谓病患之情者,尽有变端,难以定律。有脏腑偏胜,有运气愆候,有飞灾波累,有内火潜焦,有眠食不时,有劳苦自若,有缘境未遂,竟日逐逐,有深情牵挂,中霄耿耿,有处事不和,动成荆棘,有流荡亡返,甘落风尘,有形类惊猿,虽严师益友,忠告善道,禁戒未必恪遵,有心如止水,尝少米无柴,室人交谪,凌辱大难忍耐,有爱物及乌,或举贤,或自荐,良言甫入而狐媚承欢,曰某劳力,曰某省费,谬说又从,多岐亡羊,终成蕉鹿。有大床自卧,无礼下人。有一钱如璧,得鱼忘筌,怀真高士,讵肯输诚。有迂腐当证,急暴罔顾神速,宁图老实,车薪杯水,玉石俱焚。有躁率而病延缠,胆识自嘉,鄙人过慎,长驱锐进,岂无侵犯。有热汤惧补,未沾唇心先痞满。有攻方畏凉,刚下咽魂即飘扬。再则有讳疾不言,有隐疾莫告,有故隐疾,试医工拙,有窒泥古书,毁人妙论,有先功后居,有乙误咎甲,有德施怨报,有阳奉阴违。有闺壶害羞,传言差错。有刀针怯痛,神术不行。此皆病患之情,不可不察也。所谓旁人之情者,欣戚无关,发言容易,或持有据快论,而病源未必相符。或谓无恐勿慌,而医理何曾梦晤。或面决异同,是己者与之,非己者拒之,更医杂投,以药治药,徒丧真元。或强作解事,症奇曰邪祟,症凶曰犯煞,铸张为幻,一传再传,多至难挽。或尊贵风威难抗,或密戚阻挠万千。好谀者,医 之,则不肖亦贤。慷他人之慨,浓其赠予,素悭者病起矣。犹洗垢索瘢,却别人之请,不放医回,逮至荐医,非有令名,无因至前。不然,或意气之私浓,或庸浅之偶中,或信其利口,或贪其酬谢,或报其旧德,或修其新好,熏莸不辨,妄肆品题,信而延之,病其进矣。并有讪诋医药,特荐左道舞鬼说神,破财晦气。此皆旁人之情,不可不察也。所谓医人之情者,据道则近仁,行来只觉为利,是以便佞者,不巧语悦人,则大言耸听,不强辨相欺,则危机相恐。阿附者,此浓待伊芳亲,叨护其短,彼小惠近侍,可匿其非。此夤缘攀结,营求汲引,彼浓貌深衷,不速自赴。诈欺者,胸无成竹假师承,临时翻阅锦囊,目不识丁推秘授,至死不拈笔墨。巾笥偶缺柴胡,充以前胡,丹丸其实六味,价征八味。惰慢者,生憎寒暑,欲急而缓,俨若知渠淡泊,迟迟吾行。或癖游嗜赌,以重为轻,不则转央同侪,每致变。陋劣可耻者,始也自高其道,非钱不行,继则隔靴搔痒,自褒稳重,已而耻谈症候,动辄讲脉∶故为矜持,十时诊脉。道听人言,佯验以脉。夸精太素,风鉴人脉。明见不知,硬争好脉。孟浪不经者,五轮八廓漫不留心,七方十剂胡乱就用。且谓若钝兹利,人呆我惊,不吉却嫁谤,自文许多饰说。贪污行险者,闻高华而抱危病,恨不得入局居奇。幸而落手,既热则寒,曾攻决补,峻品重剂,冀为孤注。窃闻夜半脱逃,大该而属。冒嫉刻薄者,比邻名医在座,心知臭味不投,则多方浸润,洎去而之他,眼见沉 遍起,犹尽情 牾,其实风行草偃,枉作宵人。外如素昧平生,苟且图名,而仪文不较,萍水相逢,偶然认症,而凯觎到底。穷酸指大,招牌大书儒医,行动必肩舆仆马,究其所蕴,又不过七十二症,所谓羊质虎皮,虚有其表,浪费民财,残虐么魔,丰仪确是长者,遇无妄之疾,莫利其赀,反其药饵,致入沉困,殆囊橐既饱,然后徐徐收效,所谓笑中有刀,柔而害物。一中流失楫,不几谋财故杀。此皆医人之情,不可不察也。若夫品行清高,而见偏性辟,药不济以刀针继之,法外施刑,绝人长命。及见人之失,若己之得,见人之得,若己之失,有可利己损人,则从中播弄,以逞一时之快。与夫好吉者,危言见摈。多忧者慰问为非。信巫蓍者,以医为敌,药石无怪其成仇。惯猜疑者,深言则忌,金兰安望其同契,甚则病廖意怠,托故妆乔,且得命思财,兄弟 墙,伦常乖戾,怨天尤人,广生懊恼等情,独非人情?而人情之详,尚多难尽,予以不徇人情,不近人情之得失为戒者,欲令后人思之慎之,弗为陋习所中耳。虽然人情王道之本,必期不殉,未免拗执,务欲近情,端涉迁就,则迁就固逆乎病情,而拗执决拂于人情,有断宜拗执之病情,而复有不得不迁就之人情,可奈何!可奈何!呜呼!非常之病,非非常之医不能治。而非常之医,又岂常人之所知。安得大勇大知,教国治家者,与之商斯事也哉。

《目经大成》