天道六气中见论

帝曰.愿闻天道六气之节盛何也.岐伯曰.上下有位.左右有纪.故少阳之右.阳明治之.阳明之右.太阳治之.太阳之右.厥阴治之.厥阴之右.少阴治之.少阴之右.太阴治之.太阴之右.少阳治之.此所谓气之标.盖南面而待之也.少阳之上.火气治之.中见厥阴.阳明之上.燥气治之.中见太阴.太阳之上.寒气治之.中见少阴.厥阴之上.风气治之.中见少阳.少阴之上.热气治之.中见太阳.太阴之上.湿气治之.中见阳明.所谓本也.本之下.中之见也.见之下.气之标也.本标不同.气应异象.(六微旨大论)

天以五行降行于地.因用地之三阴三阳.推移治节.而为六位.于是天之五行.亦分之六气.六气者、寒暑燥湿风火.为天之六元也.南面而阅地之六位.则六元为本.六位为标.其标本之从.有正对之化.有根源之治.故本标不同.气应异象.所谓不同者.如少阴君火在午.太阴湿土在未.厥阴风水在亥.少阳相火在寅.阳明燥金在酉.太阳寒水在戌.此为旺气.其冲为对化.而三阴三阳.又随而上奉之.故本标不同.予于司天.已推言之矣.此章明天地本然之六位.于三阳之定位.则始少阳.中阳明.终太阳.三阳合为初终而不离.于三阴之定位.则始厥阴.中少阴.终太阴.三阴亦合为初终而不离.此阴阳之定气也.原其根本.则三阴在北.亥子丑为正位.三阳在东.寅卯辰为正位.然以此气奉天.而历其生长收藏.则其气之承天者.三阴亦在南之阳.故临乎巳午未.三阳亦在西之阴.故加乎申酉戌.凡地之三阴三阳.其气有本有从天之六元.其化有正有对.于以历十二宫而合之.此所以标本不同.气应异象也.今曰中见者.则于其本气标气之间.合而有之.故曰中见.所以节宣本气.而参和标气也.然此气为天地本来之元气.自有之而本不相离.故条理有自.而不妄参合.何以言之.三阳皆起于三阴.三阴固为三阳之根也.而各有义焉.厥阴阴尽而生一阳.于阳为少.而成风水之气.是少阳生于厥阴.而合为一体也.太阴以湿土孕金.而为阳明.虽为二阳而成燥金之用.是阳明生于太阴.而合为一体也.太阳由于少阴.本以秋金而生寒水.是太阳生于少阴.而合为一体也.盖阴阳之相随.必以其气之相次.故相贯而不离也.然其正对不同之间.更有参和之妙.又不可不察也.少阳之上.火气治之.相火烈矣.而见厥阴纯阴.此上下相济也.阳明之上.燥气治之.燥亦亢矣.而中见太阴湿土.既能生金.亦能治燥也.太阳之上.寒气治之.而中见少阴金水和调.不使太阳亢也.而三阴又异焉者.厥阴之上.风气治之.而中见少阳天和.不使厥阴蔽也.少阴之上.热气治之.此少阴乃奉天之君火也.中见太阳君火.为太阳之主.不得有杂也.然其间有寒水.亦既济之理也.太阴之上.湿气治之.中见阳明.前以湿治燥.兹以燥胜湿也.其参和节宣如此.是则所谓本也.

《内经博议》