五脏五主论

心之合脉也.其荣色也.其主肾也.肺之合脉也.其荣毛也.其主心也.肝之合脉也.其荣爪也.其主肺也.脾之合肉也.其荣肌也.其主肝也.肾之合骨也.其荣发也.其主脾也.

五脏藏神主用.而职有贵贱.事有相使.内经明之矣.而于五行之相克.脏之受制.经反以为主而用之.则何也.盖五行之妙.每以相制为生.故内经于此特明五脏之养.受生之本.其道固有以逆而不以顺者.乃非以为克而以为生也.夫心藏血脉.自当以合脉为主.而偏主于所畏之水.此养心之法也.何则.心以神用.则必取金多而用物宏.苟非太冲之精腾上而调护之.则神空而无所丽.是神之所丽.唯有阴精承之.以为之济也.所以然者.心本纯阳.而其象反为 女.内自含阴.故其象又为月窟.参同为 女之性冤而最神.得火则飞.不见埃尘.必使清静有匹以镇之.俾婴儿谐于 女.而后月窟天根通其往来也.天使 女之有匹者.非其主之者耶.老氏云.上善若水.水善下而不争.此持心之道也.天根月窟之往来. 女婴儿之谐偶.此养心之妙也.此可知肾之为心主矣.肺主气.而其象应秋. 敛清肃.肺之性与用也.若寒凉过甚.则太和失而元气遂伤.此必有所相济以生其和.而后元气得行.能生其和者.非心德之暖乎.唯有火德之暖.以益金体之清.是以金为丽泽.而沛雨露于天河之上.凡金之不燥不溢.得以治节体元加于众物之表.而不若气上逆者.此物此志也.肝厥阴.而职风木.其气兆甲于艮.而凋落于兑.则燥金固所畏也.然肝之少阳.其少也苦稚.其盛也苦怒.其横溢也苦逆.调之者唯在其金.而轻重治之.使稚者渐坚.怒者遽平.逆者敛缉.而后乃成其为少阳之盛德.故其主肺也.至若太阴脾土.以浓德载物.而育之长之.尝苦于木之克制.是木为脾 也.然土泽而滞.每有水火二窒.水湿则土泥而不生.火燥则土坚而不荣.唯有厥阴之气.以疏通之.而达其升德.则水不为濡.火不为燥.而后能奔走诸经.以行津液.是脾不可一日不主肝也.至于土为肾主.则更有妙于此者.夫水由地中行者也.以流为性.以险为习.惟是生于天.而涵于土.故源泉不竭.而泛溢无虞.是土能制水.正土能养水也.知乎此.则知肾之所以能蛰藏者.固非土莫主也.由是言之.养心者莫若补肾.保肺者莫若宁心调肝者在于敛肺.扶脾者在于达肝.而滋肾者在于葆脾.相克之道.转而相生.此五行五德之妙也.

《内经博议》