三阳三阴分经名义

经也者.分野之谓也.犹孟子所谓经界.在人身谓之部位.无专物而命物者也.部位既定.于是筋与脉之行于太阳少阴之部者.命曰太阳之筋.太阳之脉.少阴之筋.少阴之脉.行于阳明太阴之部者.命曰阳明之筋.阳明之脉.太阴之筋.太阴之脉.行于少阳厥阴之部者.命曰少阳之筋.少阳之脉.厥阴之筋.厥阴之脉.故灵枢经脉经筋两篇.并冠以经者.以筋之与脉.皆分经而行.非筋脉之外.别有所为经也.大者为经.支者为络.以脉之大者.各据专部.故得独被以经之名.非以经络相对.屹然二物也.然则三阴三阳.果本于何义而有此名也.曰本于天地四象也.阴阳离合论曰.圣人南面而立.前曰广明.后曰太冲.太冲之地.名曰少阴.少阴之上.名曰太阳.中身而上.名曰广明.广明之下.名曰太阴.太阴之前.名曰阳明.厥阴之表.名曰少阳.太阴之后.名曰少阴.少阴之前.名曰厥阴.由此观之.前曰阳明者.阳者.表也.明者.盛也.耳目之精.手足之用.皆聚于前.故曰阳明.其里太阴.人身背为阳.腹为阴.居腹之里.故曰至阴.后曰太阳者.太者.至也.阳者.表也.居背之表.而又为耳目手足之所不及.在人身为至远.故曰太阳.远之也.其里少阴.少者.小也.居背之里.稍近于前.故曰少阴.两侧曰少阳者.分据两侧.部位狭隘.故曰少阳.其里厥阴.厥者.逆也.前后之交.两气相触故也.是故阴阳者.表里之雅名.太少厥阴者.前后两侧之雅名耳.三阳经之气血.亦营运于三阴.三阴经之气血.亦营运于三阳.不得以表里分经之阴阳.为气血本性之阴阳也.气血之阴阳.当各从其脏腑之本体求之.与分经之阴阳.两不相涉者也.故至真要大论曰.以名命气.以气命处.而言其病.谓以四象阴阳之名.命于六气.以六气阴阳之名.命于人身上下表里之处.处即经之义也.盖天下无无名之物也.必分立诸名.而后便于讨论病机焉.言者.讨论之谓也.由是推之.命燥金曰阳明.湿土曰太阴.特假其名而已.非燥金之气属阳.湿土之气属阴.而居前也.命寒水曰太阳.君火曰少阴.亦假其名而已.非寒水属阳.君火属阴.而居后也.命相火曰少阳.风木曰厥阴.亦假其名而已.非相火属阳.风木属阴.而居两侧也.总之三阴三阳分经.只是人身分野之空名.非如筋脉之有专物也.邪在分野.是为腠理.是为表病.故无论三阴三阳.当其邪在分野.见证只在躯壳之外.必其邪入经脉.见证乃及脏腑之中.其有未入经脉.遽见里证者.是邪气直中三焦也.三焦者.里之分野也.三阴三阳者.外之分野也.分野者.卫之部也.经脉者.营之道也.此义诸家发明.不一而足.西医解剖.见无所为六经者.便诮中医诞妄.而不自知其疏陋也.略看医书小本.便肆狂吠.中国士子且然.于西医乎何责.易曰.圣人有以见天下之赜.而拟诸其形容.象其物宜.是故谓之象.至哉言乎.圣人通于天地万象之本.无不可以阴阳者也.如高下之升降浮沉也.前后之向背表里也.往来之顺逆也.清浊寒热也.牝牡雌雄也.凡属对待之象.皆可命以阴阳之名.岂特分经而已哉.即心肺为阳.肝肾为阴.脾胃六腑为至阴.亦阳清阴浊之一端耳.清者多静而居里浊者多动而居表.故又有阳浊阴清之说.若不开拓心胸.洞见本原.而欲执一义以印万象.亦安往而不窒乎.万象可通于一义而不能拘于一义者也.有体之阴阳.有性之阴阳.有气之阴阳.有象之阴阳.有数之阴阳.有部位之阴阳.有功用之阴阳.有角立之阴阳.有相生之阴阳.有交变杂错之阴阳.故曰.阴阳者.数之可十.推之可百.引之可千.推之可万.然其要.一也.知其要者.一言而终不知其要.流散无穷.

《伤寒补例》