四时望法相参

凡观五色之殊.当审四时之变.经曰.春气在经脉.夏气在孙络.长夏气在肌肉.秋气在皮肤.冬气在骨髓.气之内外.既因乎时.色之浮沉.当因乎气.故可以气之内外.而知其色之浮沉.亦可以色之浮沉.而知其气之内外.然浮沉若是.而气色何如.盖尝闻之.天有五行.分时化育.以成万物.春肝木旺.其色当青.若甚而浮清.是谓太过.病在外.微而沉浊.是谓不及.病在内.春以泽为本.春时色青.如以缟裹绀.曰平.青多泽少曰病.但青无泽如草滋曰死.夏心火旺.其色当赤.若甚而浮清.是谓太过.病在外.微而沉浊.是谓不及.病在内.夏以泽为本.夏时色赤.如以缟裹朱.曰平.赤多泽少曰病.但赤无泽.如 血曰死.长夏脾土旺.其色当黄.若甚而浮清.是谓太过.病在外.微而沉浊.是谓不及.病在内.长夏以泽为本.长夏色黄.如以缟裹栝蒌实.曰平.黄多泽少曰病.但黄无泽如枳实曰死.秋肺金旺.其色当白.若甚而浮清.是谓太过.病在外.微而沉浊.是谓不及.病在内.秋以泽为本.秋时色白.如以缟裹红.曰平.白多泽少曰病.但白无泽如枯骨曰死.冬肾水旺.其色当黑.若甚而浮清.是谓太过.病在外.微而沉浊.是谓不及.病在内.冬以泽为本.冬时色黑.如以缟裹紫.曰平.黑多泽少曰病.但黑无泽如煤 曰死.凡此四时之色.得其平则不病.不得其平则病者.亦犹脉之太过实强.病生于外.不及虚微.病生于内也.然当其时而见其色者.常也.非其时而见其色者.变也.变或先时而见.后时而退者.为太过.后时而见.先时而退者.为不及.太过则薄所胜而乘所不胜.其不及则所胜妄行.而所生受病.所不胜薄之也.以生克言之.色生时者为虚邪.时生色者为实邪.色克时者为贼邪.时克色者为微邪.色时相应者为正邪.五色之见.可比例而推也.时日支干.孤虚旺相.亦可按法而究焉.第病症有三因.气色有十法.又当参伍以通其变矣.若夫非其时而有其气.如冬应寒而反温.夏应热而反凉.或时已至而气未至.或气已至而时未至.或至而太过.或至而不及.气色与之相应者.顺时者也.不相应者.逆时者也.此又四时五色之变.其太过不及.可候气而参观也.夫邪气之客于身也.以胜相加.至其所生而愈.至其所不胜而甚.至于所生而持.自得其位而起.必先定五脏之色脉.乃可言间甚之时.死生之期也.此皆四时之要也.

《望诊遵经》