气色声音合参

尝谓形容气色脉病声音.有时相应.有时不相应.非相应者可凭.而不相应者不可凭也.盖有常焉.有变焉.因常可识其同.因变可知其异.故四诊分观.则各有所当.四诊合论.亦皆有可凭.自其同者言之.诊不变.治亦不变.自其异者言之.诊无常.治亦无常.然而常变不离五行.异同难逾四诊.参而伍之.错而综之.虽虚实不齐.脏腑相胜.而生克可推.吉凶可断焉.试先以气色声音.合而参之.如肝色青.其声呼.其音角.心色赤.其声笑.其音征.脾色黄.其声歌.其音宫.肺色白.其声哭.其音商.肾色黑.其声呻.其音羽.有是气色.有是声音.此为相应.若见其气色.而不闻其声音.或闻其声音.而不见其气色.则五脏有盛衰.五行有生克矣.假令望见青之气色.而不闻角之声音.反得心之声音者.木生火也.得肾之声音者.水生木也.此相生之谓也.得脾之声音者.木克土也.得肺之声音者.金克木也.此相克之谓也.五色五音.皆可比例以相参也.然气色有微甚.声音有盛衰.病症有虚实.又当因诊以通其变矣.要之相生者顺.相克者逆.气色克声音者.其死速.声音克气色者.其死迟.气色生声音者.其愈速.声音生气色者.其愈迟.声色相应.而无过不及者.平人也.声色相应.而有过不及者.病患也.腑病多相生.脏病多相克.太过者病在腑.不及者病在脏.脏腑相乘.可由是而推也.此气色声音合参之旨也.至若病之定名.症之定候.其中又各有形容.各有宜忌.惟精于病症诸书.熟于疗治诸法.识其常.通其变.胸有成竹.目无全牛.庶可迎刃而解矣.

《望诊遵经》