诊唇望法提纲

既视其口.当察其唇.唇也者.齿之垣也.脾之官也.肌肉之本也.经曰.脾者.谏议之官.知周出焉.其充在肌.其华在唇.故视唇之好恶.可知脾之吉凶.何则.黄色小理者脾小.粗理者脾大.揭唇者脾高.唇下纵者脾下.唇坚者脾坚.唇大而不坚者脾脆.唇上下好者脾端正.唇偏举者脾偏倾.此形容之常也.左病者应在左.右病者应在右.上应乎上.下应乎下.而凡形容之变.气色之殊.皆可以是推之.此部位之分也.按部位而视形容.则唇肿者.病气实.唇痿者.形气虚.唇短缩者.脾伤.唇不收者.脾病.唇烂者.阳明之证.唇反者.太阴之终.唇焦干者.病在肉.唇枯槁者.病在脾.唇疮者.邪从外解.唇裂者.毒从内发.唇内生疮者.腹中有虫.唇上碎裂者.胃经有热.唇口僻者.风中阳明之筋.唇口撮者.风入阳明之脉.诸太过者.病在外.诸不及者.病在内.此皆形容之变也.视形容而观气色.则唇赤者.常色也.深赤者.为太过.淡红者.为不及.淡白而黑者.寒甚.深赤而黯者.热深.青而深者.主痛.青而淡者.为寒.唇白者.脾亏.唇黄者.脾病.诸色浅者.正气虚.诸色深者.邪气实.明润而有血色者生.枯暗而无血色者死.此皆气色之殊也.夫分形容气色而言之.所以识其常.合形容气色而观之.所以通其变.然究其常变.而原其始终.体用虽殊.莫不以神为本.夫神也者.明润精爽.而有血色者也.得则生.失则死.易传云.精气为物.游魂为变.是故知鬼神之情状.其死生之谓乎.

《望诊遵经》