第十一章

第十一章

太上老君曰,上士无争,下士好争。上德不德,下德执德。执着执者,不明道德。

[字解]

太上——最上之称,尊敬老子的意思。上士——德学兼优,而且深明道理的人。下士——是德薄学浅,而且执着的人。德——有功于世,有恩于人者谓之德。也就是率性而行,法于事的叫做德。

[章解]

老子说:上等的贤人,因他深明大义的,故没有什么争贪。下等的愚人,因执着己见,不察情理,总是好起争贪。上等有德的人,有了有功于世,有恩于人的事,还不以为是德。下等无德的人,有心积德,作一点有德的事,便要自持有德了,因他是不明道德的真义呢。

[演说]

这章书是老子特别关心修道人,不要起贪争的心,不要执德的意思。既然说是“虽名得道,实无所得”,这显而易见的,真道是无形无象,无为而无不为的,明白这个道理,晓得万象皆空,到时终归于尽。渺茫一生,空自后悔,能够寻出超脱之正路,方不致永受轮回之苦。既然悟透人生是梦幻,还有什么可争的呢?况且富贵贫贱,皆是命中造定。故孔子有云:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之,如不可求,从吾所好”。但是一般愚昧无知之人,尽作些行险侥幸的事,贪求声色。殊不知终日营营,刻薄成家,一旦天灾病孽,仍是苦不可解。常说:“为不与命争”,就是这个意思。明白天理的人,处处以济人利物为本职。并不自彰其德,可是德已然就有了。朱子曾言:“善欲人见,不是真善”,况且有德的人,是为而不持,功成弗居,永久是兢兢业业,戒慎恐惧的作下去,他的德是永远不会消失的。但是有等人,也知修德是一件好事,到处行些有作有为的善事,只恐旁人不知,埋没了他的美誉,处处夸张。不料想如此一表,反为不美了。《道德经》云:“自伐自功,自见者不明,自是者不彰,自矜者不长”。这样的人,是不明道德的真义,真是可惜呢!呜呼!近代人心不古,世态炎凉,连有为之德都不作。只知你争我夺,唯利是图,以致世界坏到这个地步呢。咳!孟子云:“上下一交一 争利,而国危矣”的话,真是不错呢!

诗曰

谁将尘缘尽悟空 惹动牵缠苦无穷

声色货利嫌少得 富贵功名总多争

执形着象失性理 背觉合尘昧灵明

上德普化超宇外 堪怜愚夫转飘零

《清静经》