破单一因的迷执

破单一因的迷执

在众生的许多迷执中,单一因的迷执是大烦恼的根源之一,我们常把成功与失败、幸运与灾祸,归结于一个原因。以缘起的哲学观点看,这是错误的。缘起哲学认为:宇宙内的一切事件,必须靠众多因缘配合才能生起。“因”是主要条件,“缘”是辅助条件,有主要条件而无辅助条件,事情仍然做不成。比如某甲是位优等生,许多人完全归因于他有一位好母亲。但了解缘起的人知道,好母亲的影响虽然很大,但如果没有健全的父亲,安定的社会,热心的老师,以及他本身的上进心,也无法专心读书,获得优异的成绩。一件事情的失败决不是单一因所能造成。“某某政权的垮台完全是因为官吏贪一污造成。”这是不明缘起的人讲的。许多年前在报纸上看到一则新闻说,有一少女时常责怪她的母亲把自己生得丑陋,为此常与家人争吵,后来竟然负气自一杀。佛教认为,那位母亲生了这位少女,是因为彼此有缘的关系,至于这位少女长得丑,是因为她前世业力使然。天下的母亲决不可能故意把自己的女儿生得丑陋,而且同一个母亲所生的子女,相貌好坏差距往往很大,怎能责怪母亲不公平呢?

单一因的迷执使人心里常想:“我今天所以落得这个下场,都是某人所害的。”“我今天之所以有此局面,都要感谢某人”。有了这种念头之后,对于害自己的人,仇恨一天一天加深,终于下定决心,不报此仇,誓不甘休。对于帮助自己的人,感恩一天一天加重,把其他人的功劳给忽略了。有人做了某些助人之举,后来被他帮助的人飞黄腾达了,他便想:“要不是当年我帮助他,他何能有今天?”于是内心巴望着对方有所回报,要是对方一直无所表示或忘记,他便破口大骂对方忘恩负义,这就是太强调自己功劳所引生的烦恼。

单一因的迷执使人过分看重某种单一因素,而过分忽略其他因素,于是产生偏差的心态。缘起哲学对于宇宙人生万事有“如实”(恰如实际)的观察,了解一件事情的来龙去脉,轻重等差,不过分强调某一细节,也不过分忽略某一细节。因此,一切荣耀归于多人分享,过失也由多人分摊,何等公平、合理。

走笔至此,使我们想到社会上那些歹徒,恶贯满盈,走上刑场,令人一掬同情怜悯之泪。这些歹徒所以如此,并非单一因素造成的。不全因为他们本性恶劣,不全因为一交一 上恶友。算起来,这些歹徒周围的亲友、师长,乃至整个社会、国家,都应分担一些责任。如果大家能认识到社会混乱,人人有责的道理,消极上多做一些自律自清自制的努力,积极上多贡献一些爱心智慧,相信社会风气将会日渐好转。

单一因的迷执使人迷信宇宙间所谓的“司命之神”或“最高主宰”有绝对的权力任意操纵人的生死祸福,相信此生的一切遭遇都是由某种外力预先安排好的。所以“命虽有时终须有,命里无时莫强求。”以为“一饮一啄,莫非前定。”以为“我与你结婚,完全是上帝的旨意。”甚至以为“一生颠倒是天意的安排。”某人一生富贵荣华,某人穷愁潦倒,都是天帝注定好的。某人被汽车撞死,某人被水淹死,这都是“注定要这样死的”。如此推论的结果是:“人不必努力,反正已安排好了。一切都是徒劳而已。”“这不是我的缘故,这是天意。”于是人可以不奋斗了,遭遇厄运时,也不必求诸己了,责任推得干干净净,何等轻松?正如项羽战败时所说:“此天也,非战之罪也。”(这是天意啊!不是因为我不懂战略啊!)说穿了,这都是缺乏缘起智慧使然。

试问,纵然有天帝,注定我生于富贵之家,但我若不努力奋斗,我就能保得住这些富贵吗?纵然有天帝注定我长命百岁,但我死的机会何其多,走路不小心跌倒,可能脑震荡而死,不注意汽车机车往来,可能被撞死。平日一气愤,可能刈颈而死。而且怎不想想,天帝凭什么注定我生于富贵之家,又凭什么让我长命百岁呢?

有些人报考学校,报考工厂机关,到庙里求神明、菩萨、玉帝保佑,试问,如果不靠自己的真才实学、高尚品格,神明、菩萨、玉帝“有办法”或“乐意”保佑一个不学无术,为人不齿的人吗?

《智慧之门》