儒林子弟(6)

形同实异,无以为师
    有若比孔子小四十三岁。
    有若说:“礼的作用,最重要的是保持万物和谐。从前贤明的君王治国的道理,这是最妙的一条。但大小事情都照这样办理,又有行不通的地方;只知道为和谐而强求和谐,不用礼去约束它,也是行不通的。”他又说:“诚信符合道义,说出的话才能经得起检验;恭敬符合礼仪,才能避免耻辱;亲近值得亲近的人,也就可以效法他们了。”能说出这样的大道理,有若也不愧是孔子的高材生。
    孔子去世后,学生们仍然非常仰慕他、怀念他。有若的相貌很像孔子,学生们便一致认他做老师,对他就像对孔子一样,向他虚心求教。有一天,学生们提出疑问说:“从前孔夫子出行时,叫学生们带雨具,后来果真下雨了。学生们问:‘先生是怎么知道要下雨了呢?’有若扮演的先生说:‘《诗经》上不是说过:月亮靠近毕宿这颗星星的时候,预示着很快就会下大雨了。昨天晚上月亮不是停留在毕宿区域吗?’”又有一天,月亮停留在毕宿区域,却没有下雨。大家就不满意了。
    学生又问:“从前商瞿年岁大了还没有儿子,他的母亲要为他另取妻室。孔子就叫商瞿到齐国去做事,他的母亲向孔子求情。孔子说:‘不用担心,商瞿四十岁以后会有五个儿子’。后来果真如此。请问先生凭什么知道是这样的?”有若沉默不语,无言以对。学生们站起来说:“有若下来吧,您坐不了先生的位置。”可见有若的才能还是比不上自己的老师。
    亚圣孟子
    孟轲,是邹国人。他曾跟着孔子的后代子思的弟子学习。他学成之后,便去游说齐宣王,但是齐宣王没有任用他。于是他到了魏国,梁惠王不但不听信他的主张,反而批驳他的主张不切实情,远离实际。
    那个时候诸侯争霸,各个国家无不追求富国强兵的捷径,所以各诸侯国都在实行变革,秦国任用商鞅进行变法,结果国家不但富足起来,而且军事力量也变得强大了;楚国、魏国也都任用过吴起,战胜了自己的敌国,削弱了强敌;齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人,国力强盛,先后称霸,各诸侯国都十分畏惧,东来朝拜齐国。当时各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略,把能攻善战的人看作是贤能的时候,孟子却称颂唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的仁治德政,因此不符合他所周游的那些国家的需要。孟子于是回到家乡与万章等人整理《诗经》、《书经》,阐发孔丘的思想学说,写成《孟子》一书,共七篇,希望流传后世。
    邹衍的宏大学说
    邹衍生活在孟子之后。邹衍目睹了那些诸侯国王们越来越荒一婬一奢侈的生活,很少有国君崇尚仁治德政。于是他深入观察万物一陰陽一的消长变化,记述怪异玄虚的事情。他的学说宏大广阔,但荒诞不经,先从细小的事物开始讲述,然后推广到大的事物,以至达到无边无际;先从当今说起,再往前推至学者们所共同谈论的三皇五帝时代,然后再往前推到天地还没出现的混沌时期。他先列出中国的名山大川,飞禽走兽,并由此推广开去,直到人们根本看不到也想象不到的海外。他称述自从盘古开天辟地以来,金、木、水、火、土五种元素的德一性一相生相克,而历代王朝和帝王的更替都正好与它们相符合。他认为儒家所说的中国,只不过是天下的八十一分之一罢了。中国在古代被称作“赤县神州”,赤县神州之内又有九个州,这就是夏禹按次序排列的九州。在中国之外,与“赤县神州“相似的地方还有九个,这才是所谓的大九州。九州之间有海洋阻隔,各个大州的人和生灵不能互相交通往来,更有大海环绕在九大州的外面,那才到了天地的尽头。
    邹衍带着他的学说周游列国。在齐国受到齐王尊重;到魏国,梁惠王用非常高的礼仪迎接他,同他行宾主之礼;到赵国,平原君在他的身边侧身陪行,并亲自为他拂拭席位;到燕国,燕昭王亲自拿着扫帚为他清除道路,并以弟子之礼向他请求学习,还曾为他修建了碣石宫,亲自去拜他为老师。邹衍周游各国受到如此高的礼遇,但同是主张儒学的孔子却没有如此风光,曾在陈蔡时吃不上东西。孟轲也曾在齐国、梁国遭到困厄。王公贵族初见邹衍的学说,都会为他的理论感到惊异而引起思考,受到感化,但是,到后来却不能实行。

《史记新读》