下传 第九章

易之为书也,原始要终,以为质也。
    《易经》所记载的道理,是深入研究事物的原始状态而又归纳它们的最终结果,然后成为(表达道义的)一种表达方式。
    六爻相杂,唯其时物也。
    各卦的六爻中陰陽交错排列,只是为了符合时机与事物的情况。
    其初难知,其上易知,本末也。初辞拟之,卒成之终。
    初爻爻辞使人难以知晓,上爻爻辞容易理解,这是因为他们代表事物的开端和结果。初爻的爻辞模拟事物的开始阶段,最后的上爻代表事物的最后结果。
    若夫杂物撰德,辨是与非,则非其中爻不备。
    至于说用错杂的物象来体现事物的品一性一,区别是与非,却是没有中间四爻不能完美一体现的。
    噫!亦要存亡吉凶,则居可知矣。
    啊!只要从总体上知道了存亡吉凶,那么平时的情况就可以了解了。
    知者观其彖辞,则思过半矣。
    明智的人观察那些卦辞,那就能理解一大半的道理了。
    二与四,同功而异位,其善不同,二多誉,四多惧,近也。
    第二爻和第四爻,同属于陰柔的一性一质但所处的位置不同,它们所象征的善恶也不同,第二爻的爻辞多赞美之辞,第四爻的爻辞多惊恐之言,因为它们都接近(君王)。
    柔之为道,不利远者,其要无咎,其用柔中也。
    按照陰柔的规律,第四爻不应该疏远别人;第二爻能够总体上说没有灾难,因为它能够应用陰柔的特点而又处在下卦中间这个重要的位置。
    三与五,同功而异位,三多凶,五多功,贵贱之等也。
    第三爻和第五爻,功用相同却位置不同,第三爻爻辞大多凶险,第五爻爻辞多有功绩,这是由它们尊贵和卑贱的地位决定的。
    其柔危,其刚胜邪?
    大概凭着陰柔的品一性一而占据这个位置就有危险,凭着刚健的品一性一而占据这个位置就能胜任吧?

《易经系辞》