第45讲

同类相从章第十二

胡粉投火中,色坏还为铅。冰雪得温汤,解释成太玄。金以砂为主,稟和于水银。变化由其真,终始自相因。
    欲作伏食仙,宜以同类者。植禾当以谷,覆鸡用其一卵一。以类辅自然,物成易陶冶。鱼目岂为珠,蓬蒿不成檟。类同者相从,事乖不成宝。燕雀不生凤,狐兔不一乳一马,水流不炎上,火动不润下。
    世间多学士,高妙负良材。邂逅不遭遇,耗火亡资财。据按依文说,妄以意为之。端绪无因缘,度量失一操一持。捣治羌石胆,云母及现磁。硫黄烧豫章,泥汞相炼飞。鼓铸五石铜,以之为辅枢。杂一性一不同类,安肯合一体居。千举必万败,欲黠反成痴。稚年至白首,中道生狐疑。背道守迷路,出正入邪蹊。管窺不广见,难以揆方来。侥幸讫不遇,圣人独知之。

水火相变化成丹

“胡粉投火中,色坏还为铅。冰雪得温汤,解释成太玄。金以砂为主,稟和于水银。变化由其真,终始自相因。”这个完全讲矿物质化学的道理,有一点要特别注意的,朱云一陽一批评外丹都是靠不住的,想用外丹来改变生命是有问题的。 他注重内丹,所谓内丹,是以我们人本身的一精一气神为主。我们晓得一精一气神修炼成功,这个生命就可以永远保有,但是如何去凝结拢来,理论上容易,做起来很难,也就是这个伏食很难。因此,他尽管讲外丹的不对,我们不要因此全盘否定外丹。《参同契阐幽》也被许多道家修外丹的人奉为最要紧的宝典,道家原始的药物化学也是根据这个理论来的,也就是讲药物本身的变化。
    我们看注解:“此节,正言水火同类,相变化而成丹也。”朱云一陽一真一人把它点出来啦,他说水火两个也是代号,在我们本身,是同一个作用。水就是我们身上的液体,所谓荷尔蒙对修道人很重要。荷尔蒙中文意译是内分一泌,在医学上的作用还不敢太确定。总而言之,年轻人的一精一神特别好,身上生生不已的功能特别强,年老就衰了,不管男一女都一样。这是水、火变化,生命活力的变化。
    现在外面密宗很流行,密宗有修拙火的。最近来了很多喇嘛,不是西藏来的,是边区来的,一般人就叫他活佛、喇嘛。活佛是个统称,在中国过去,元朝时的封号叫呼图克图,就是活的佛。活的佛也就是法宝,佛法的宝贝。但是正式的活佛,没有几个。过去元朝的癸思巴大师,十五岁做忽必烈的国师,三十一岁被封为大宝法王,后来的大宝法王是继承他的系统来的,是宝不是宝就不知道了。现在来的有些小的叫仁波切,藏文仁波切就是活宝,像是我们幽默人的话,活宝;有时也恭维人,是个宝贝。昨天有同学说外面传言,那些仁波切来了,南老师都向他们磕头,可见南老师还向他们求法。我这个人连楼都不下的,管什么仁波切、波切仁,哈哈!就当笑话听了。
    有些人打坐观想,自己一身发烧,认为拙火动了。实际上那叫做发烧,不叫做拙火动。真的拙火发动了的人,没有发烧现象,也没有火光现象,夏天大太一陽一里头反而清凉,不流汗,冬天在大雪里不穿衣服也无妨,那叫做拙火发动。拙火是个形容的名称,如果一身硬是有发一热的感觉,千万注意,那就是发炎了,不过这种发炎检查不出来,在西医病理上还没有。中医有叫做“骨蒸”的,自己感觉身一体里头发 、烧,可是量体温没有升高,但很难受。譬如过去某某委员,修道家、密宗,开始认为自己得了拙火定,也有神通。他来跟我谈过几次,我说,对不起,你这个不是得道,也不是拙火发动了,你赶快看病!他就是得了这个一毛一病。骨蒸有各种因素,遗传或者后天因素,因为本身就有病,由于打坐而爆发出来,不是打坐坐坏的。打坐有时也要配合医药,爆发了并不是坏事,如果懂医理调整,工夫到了这里就可以进一步,不懂得调整就很痛苦。
    所以现在提到水火两个东西,并不是经常有个水在流,有个火在烧,那就不得了啦!这是形容词,是指水火的作用,但是不能着相。不管道家佛家,着相都会成问题。这是个原则,据我所知是如此。现在说水火是同类,看道书很困难,普通看水火同类就这么看过去了,仔细研究这四个字,我们实在没看懂。第一水跟火绝不同类。第二你再研究水的同类是什么呢?火的同类又是什么呢?都是问题。不能认为中国字认得就看懂了,古人说,读书要顶门生一只眼,不是这两只眼读,是头脑有智慧去思考。
    “水火同类,相变化而成丹也”,我们普通说水火的变化,火多了把水烧干了,水大了把火灭了。这水火是什么? 说我们打起坐来一身发烫啦!我起火啦!起火怎么样?自己烧化啦。那是有的,是得阿罗汉果位的人,要走的时候,跟大家宣布说再见,两一腿一盘自己打坐起火烧了,不用外力引火。这个在古人叫“三昧真火”,那不是普通的火。朱博士前两年从美国回来告诉我,国外有许多记录,一个人自己会发火烧了,朱博士就问我这是什么一毛一病?我说这个很值得研究了,像这样的资料很多。昨天一个朋友谈起,一个美国人开车,停了车坐在车中睡着了,睡醒以后一看自己两个手膀子烧了!不晓得哪里起火烧了,里面都烧成焦炭,可是皮肤外的一毛一也没有掉,可见道家讲人的身上真有水火。有形的火是什么东西?譬如一个人一性一的欲一望特别强,我们中文形容欲一火中烧。古代医学公案,因为欲念特别强,自己压制,压制不了的时候起了火,被自己欲一火烧了。所以人身上这个生命的变化有这样大。“水火同类,相变化而成丹”这一句话,我们要仔细做学理的研究,还先不要做工夫,因为学理不懂,工夫不能做。

—一陽一来了怎么办

他下面解释“何为同类,人但知坎为水,不知坎中一一陽一,本从乾家来,正是太一陽一真火,一陽一与一陽一为同类。故坎中真火,恒欲炎上以还乾。”他说我们一般人只晓得坎为水,坎卦在《易经》跟人一体生理的关系,代表了两个东西;在头部坎是耳朵,耳通气海,你们如果研究过针灸,我们肚一脐下面有一穴一道,所谓关元、气海就在这里。第二,这个坎卦在身一体为肾,中医所讲的肾包括腰子在内,右为命门,代表生命的根本,管生命的功能作用;左为肾,管水液。中医讲由脑下垂体起到下面肾一上一腺,这一连串下来都属于肾。现在青年人研究中医看到这个肾,就把它当两个腰子来治病,我真不知道说什么好。病的来源很不容易认清楚的,譬如刚才吃晚饭时有个同学讲胃溃疡,我说胃溃疡是你的病象,为什么你有胃溃疡?病源是什么?中医治病要治病源。
    现在讲坎为水,大家都晓得坎卦代表水,代表一个现象,外面二爻是一陰一,中间是一陽一。坎卦、坤卦都代表女一性一,乾卦、离卦代表男一性一。坎为水,方位代表是北方,水代表肾脏以下的这一些。譬如说女一性一这个月一经,这是水,所以在中国医学,女一性一月一经的名称叫“天癸”。壬癸都是水,壬是天水,形而上的,癸是形而下的。水代表什么呢?不管男一女,代表的是生命力强,荷尔蒙充沛,一性一腺特别发达,所谓青春之意特别发达,这就是坎卦的水强。女一性一本来是坎卦属一陰一,一陰一中有至一陽一;男人外表是一陽一是离卦,其生命的中心有至一陰一之气。 所以这个地方一反一覆,是一个先天一个后天的变化作用。
    所以他说人们但知“坎为水,不知坎中一一陽一,本从乾家来”,坎中一一陽一是从乾卦来的,这一爻代表一陽一气。怎么说呢? 譬如像伍柳派的道家,教我们什么活子时采药,不管男一女,睡够了睡醒了,尤其是男一性一,一陽一气动了,一陽一举了,这个时 候,伍柳派认为水源还是很清的,没有欲念,赶快起来打坐,说是降龙伏虎,因为这个老虎要下山吃人了,赶快把它降伏下来,打坐把它化掉。这时不是马上起来屙尿,怕一陽一气跑掉,坐到了化掉这叫做采药。所以药叫自家水,女一性一也是这样。这样讲法对不对呢?也有点对,不是完全错,尤其在座的老年朋友,照这个方法,能够百把天半年下去身一体一定会好。但是中间千万不要有欲念!男一女欲念一来,这个水已经变浊了,水源浊了就不要采,不要收回了,干脆去小一便或者打拳。
    现在学拳的没有这样学啦,我们以前年轻时想练真工夫,要怎么练呢?那很苦了,没有在一床一上规规矩矩睡,乡下的木板并拢来睡,锻炼筋骨要坚固。一睡醒一陽一举了,不去屙尿,要把这一泡尿都打化,出了一身汗,然后尿也没有了,这样叫做练工夫。为了练工夫,尿也不敢尿,屁也不敢放,都是元气,放了屁元气漏了,屙了尿可惜了,就好像掉了黄金一样。后来我发现早晨不屙尿,几趟拳打下来,拼命哼! 哈!一身汗流一出来,三个月后好像每一个人脸都发黄了。以前老师说这是工夫,搞了半天我觉得这是一毛一病,但还不晓得叫黄疸病。
    像有一种工夫叫做童子功,就要这样练!童子功练了以后这个男的就不能结婚了,结了婚就不叫童子功了。那是很厉害的,真是一拳出来可以打死条牛没有问题,这个工夫是死练的。同道家讲的一陽一一举活子时来,就要把它坐化,同样的用法,不同的功效。至于早晨起来不屙尿,坐化了以后再去小一便,在道家叫做文火烹炼;而那个练武的,这泡尿硬把它练化变成汗出来,这是武火烹炼。像这些我小的时候都经验过,我是什么事情都玩玩,过不了两个月,不干了,晓得这东西不好玩,不来了。

一陽一火 一陰一火 真火

这是讲到坎中一一陽一本从乾家来。我们睡醒了,一精一神饱满了,一陽一气充沛一陽一举,这就是坎中一一陽一。它从哪里来呢?它从乾来的。乾是什么?纯粹圆满。换句话说,睡够了一精一神充沛了,它才一一陽一发动。所以人老一精一神不充沛,男一女之欲没有了,青春之火已经熄啦,那不是修养高,不动心,那是没有本钱动心了。所以什么叫做戒?有本钱而不动心!把欲升华叫做守戒。如果本来是干枯的,枯井无波,水源都干涸了,用不着戒啊!由此可知坎中一一陽一本从乾家来的道理。更要晓得一陰一极则一陽一生,静到了极点一陽一气则动,睡眠够了,一精一神养好了,刚一清醒这一下子,真一陽一之气来了,把握住这一念,才叫做采药。他说这个正是太一陽一真火。你看真火有烫没有?修密宗的,修道家的,如果身上发烫那是发烧!不是真火。坎中一一陽一来复的一陰一极一陽一生,才是太一陽一真火,这个叫做后天之一陽一气,与先天之一陽一气同类,是同一个东西,变化不同而已。
    因此他说我们的心“坎中真火,恒欲炎上以还乾”,坎是水,水里的火总要向上爆发,同物理世界一样。我们现在用的能源瓦斯,什么石油气、沼气,这个也是一陰一火。譬如我到过四川自流井,烧盐巴的那些火都是瓦斯,用瓦片一盖就把它盖住了,把瓦片拿开,火就忽然出来,就可以烧盐了。这种地下一陰一火,等于我们瓦斯一样。这个瓦斯如果没有燃一烧,手放下去感觉是冰的,这个手都要麻痹半天。一陰一火与一陽一火是不同的,木头烧的火是一陽一火,太一陽一火是一陽一火,其他有些火是一陰一火。假设我们把太一陽一光引到玻璃镜里头,对准焦点也可以起火,这一点火出来就叫一陰一火。太一陽一是一陽一火,再反射一出来是一陰一火,所谓一陽一中之一陰一,一陰一中之一陽一,就是这个道理。所以 “坎中真火,恒欲炎上以还乾”,喜欢向上面升的,天热了为什么下雨?地面晒得太热,蒸汽向上走,碰到高空冷气一团一就下雨了。一冷一热,一水一火,结合变成甘露下来了。我们这个身一体同这个物理是一模一样的,懂这个气象的物理,你就懂得修道的道理了,身一体就会调整好。
    人就不同了,坎中真火,像人的一陽一气,睡醒一精一神够了,则一一陽一来复,一陽一举了向上走,当然没有火烧的现象。但是,一精一神来了思想就多了,第一个思想就是男一女之间的欲念,像火一样烧起来。修道人到这个时候是个关键,要把心念归到清净,这样慢慢打通了气,心火下降头脑清明了,那叫做还一精一补脑,就长生不老。可惜一般人做不到,奈何这个坎中一一陽一真火就要向上烧,到了命门的地方刺激了肾一上一腺的荷尔蒙,一性一的欲念就来了。来了守不住,一次两次,生命就那么下去了,所以这个很难把握。

太一陰一真水妙用

“人但知离为火”,离卦是火,离代表眼睛也代表心,我们这个思想观念也都是属离。离中这个一一陰一就是佛学的无明。我们人的思想怎么来怎么去不清楚,莫名其妙地来莫名其妙地去。“不知离中一一陰一,本从坤宫来”,坤是一陰一极。“正是太一陰一真水”,所以没有杂念,没有妄想,静坐久了,口水下降了。修道先要学打坐,坐起来不求静就不是做工夫。庄子笑我们,所谓静坐,说是“坐驰”,坐在那里开运动会,又想观音菩萨又想西方又想东方,又想转河车又想上下颠倒,在那里忙得很。所以庄子提到真正的静坐叫做“坐忘”,坐到忘记我忘记身一体了,那叫做修道。坐到真没有杂念妄想时,这是真一陰一,一陰一极了才一陽一生。老子说六个字:“致虚极, 守静笃”,这就是打坐的基本原则。这是什么境界呢?是一陰一境界。老实讲,不要怕一陰一境界,一陰一极就一陽一生。比方我们人总要睡觉的,一精一神太疲劳时去睡一觉休息,睡够了一精一神来了。所以一陰一不是坏事,是好事。
    “一陰一与一陰一同类故,离中真水,恒欲就下以还坤”,像我们脑子思想的这个地方属于离卦,当下部的气上升刺激脑下垂体,思想就来了,一精一神旺盛思想一来,它喜欢向下走,所以一精一神好了做坏事的机会就多。做坏事多是向下流,向下走的,“此即大易,水流湿,火就燥”,《易经》上的这句话说明,水向湿的地方流,火向燥的地方跑。
    所以,“本乎天者亲上,本乎地者亲下,各从其类之义也”。讲到这两句话,我们小的时候背的《幼学琼林》天文第一篇,“混沌初开,乾坤始奠”,这个宇宙是这么开辟的,并没有说上帝造的,也不是菩萨开辟的,中国文化就是这样。“气之轻清上浮者为天,气之重浊下凝者为地”,你说不是科学嘛,也是科学。气之重浊者结成块,就是物质世界的地。小的时候都是从念这些书开始的,一辈子也受用不完,现在跟你们来谈,还变成很高明的学问。
    老实讲,我们打起坐来,坐到什么都不知道,那是一陰一境界,是气之重浊的境界。所以,工夫到了“气之轻清上浮者为天”时,你的真工夫到了,是还一精一补脑的时候。到了那个时候不要觉睡了,也没有妄想也没有思想,可以叫做六根大定。当此之时,眼耳鼻舌身意都是清醒的,昼夜清醒,也许个把礼拜都不需要睡觉了,但绝不是失眠。这个时候要参考元朝丘长春真一人的《青天歌》了——“青天莫起浮云障”, 这个时候一念不生,一念不生不是不知道,万象都知,可是没有动念。“云起青天遮万象”,如果这个时候动一念,等于青天里起了一片浮云,就把青天遮住了。
    道家有几篇东西很重要,我已经给诸位提起过,现在再介绍一下。第一是道家十三经里的《清静经》,必须要背来, 必须要懂得。第二是吕纯一陽一的《百字铭》,我们这里发过讲义。第三,宋代那个女仙姑曹文逸的《灵源大道歌》,她是宋朝曹彬的孙女。曹彬是了不起的一位大将,比唐代郭子仪还伟大,虽然出将人相,却不喜欢杀人,作战是非常仁慈的。他教育好,后代也好,另有一个孙女当皇后,也是好的皇太后。第四篇要读的就是丘长春的《青天歌》。其实这些也值得学佛的参考,因为这个时候已经三教合一了,佛家道家的东西都在内,已经分不开了。当然,不是一贯道所说的三教合一。


《我说参同契》