第66讲

纳甲的法则

“欲知地炁主逆”,这个地球,也就是我们身一体,本身是逆行的,是倒转来走的。“当以一月纳甲征之”,“纳甲”又是一个名称了,甲代表天干,在我们旧的天文物理、地球物理,又产生一套学问叫做纳甲。所以又要介绍一下了,为了 让年轻人对自己的文化有一点基础知识。天干有十位,甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;地支有十二位,子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天干代表太一陽一系统天体的干扰,也就是太一陽一放射能同地球的关系。地支代表月亮跟地球关系的放射,这是一收一放之间。像明年(一九八四)甲子年,是下元甲子的开始,一九二四年是中元甲子开始,一八六一四是上元甲子开始。中国人过去说的预言,像推算民族国家命运的,都是根据这一套法则来算的。像甲子、乙丑、丙寅、丁卯……是十天干跟十二地支相配,一个周期叫六十花甲。干支一陽一配一陽一,一陰一配一陰一,所以有甲子没有甲丑,只有乙丑;有丙寅,没有丙卯。一个人过了六十岁,巳经过了六十花甲了,这是纳甲的一种方法。
    这些作用又归成一个五行——金木水火土,譬如亥与子是属于水等等。听起来很麻烦,记熟了非常方便,老祖宗文化到了最高处,归纳起来成最简单的东西。纳甲的意思大概讲了。
    “纳甲之运”,运就是运转。这个转动“子当右转,却行以至于未申”,倒转来走,却行到了未申,到西方了。“自北转西,自西转南,是为上弦之炁”,再由西转南,这是讲月亮出没的现象。“其象为得朋”,“得朋”是《易经》上的话,意思是得到同类。
    从元明以后,伍柳派的修道特别注重这个,不是没有道理。人一体的生命是从下面发动的,向上走一精一神就旺盛。人一体下面是子,头顶是午。所以人睡醒了,一精一神就一节一节上升,到午就是一陽一极。一陽一极则一陰一生,又下降了,就是一升一降。人一体有形的就是背脊骨所谓督脉,我们人一体有十二经脉,中医也用这个一陰一陽一分类法则,叫做“六一陰一六一陽一”。譬如你肝有病,那是一个现象,肝属于木,讲五行的生克,水生木,因肾水亏了,元气不够,造成一精一气不足,肝呈病象,所以治疗的方法是增强肾水的功能。

逆流而上的修行

过去的老辈子中医,肝有病不一定治肝,肝病是个现象,病源出在哪里,要在那个源头下药。这个办法是从十二经脉去认识,一年有十二个月,身一体十二经脉同这个天体是一样的。十二经脉以外,我们这个身一体上另外有奇经八脉,不属于十二经脉范围以内。伍柳派认为,一陽一气发生用意识去导引,由督脉把它运转到顶,然后再从前面任脉转下来一圈,这个叫转河车。修道的是效法太一陽一的行度逆行,倒转来走,逆者成仙,顺就变凡夫。这怎么说呢?我们普通人下面一陽一气一发动,一性一的观念就来了,男一女一性一的要求,顺流下走而去,就把一陽一气一浪一费掉了。修道要把它逆流而上,也是有道理的,不是完全没有道理。
    一陽一气由下上升,从督脉向上走一点没有错,能够走到顶还一精一补脑,长生不老都没有错,但不是用意识导引,不需要的!生命本来是这样,顺其自然。所以老子说“道法自然”,加上意识去做,反而是妨碍它。
    懂了这个现象,我们这个身一体生命也是一样,气到了顶时,“午乃东旋”,一年之中一陽一到极点时就夏至一一陰一生了。“逆行以至于寅丑,自南转东,自东转北,是为下弦之炁,其象为丧朋”,下半月的现象,因为我们身一体一陽一气向下降,人就想睡觉了,脑子一陽一气也不够了,血液慢慢沉下来就是“下弦之炁”。这个现象,当血液沉下来的时候,睡眠最重要。西医也讲,休息最重要。所以肯学佛修道当然会健康长寿,打坐虽然没有睡着,也是在休息嘛!所以这时天地之象要休息,因为人的一精一神下降了。
    “两弦交会”,收视反听,一陽一跟一陰一在交。修道的原则很简单,方法就是眼睛不看前面,耳朵不向外听,不管是休息不休息,人能够永远在这种状态之下,像动物的冬眠,虽然还没有睡着,那样坐着就是修了。我说这是世界上最享受的啊!所以年轻人来学佛修道,玩这个干什么!偷懒!好好做事吧。你真要修,我说可以啊,把世界上一切丢掉,专修! 又做不到!既然做不到,何必脚踏两只船?所以永远走不通 的,不可能!

小周天与月亮

现在讲到午时下沉的现象,两弦交会,一陰一陽一二气交会。“正当晦朔中间”,就是一陰一历的月底月初。“剥在艮而复在震”,剥卦上面三爻是艮卦,下面三爻是坤卦,坤代表地,艮代表山,合起来叫“山地剥”。什么叫剥呢?剥香蕉皮一样剥完了。剥卦五爻都是一陰一,只有上面硕果仅存这一爻一陽一,一陽一能已经给一陰一气剥削得要完了,只剩了一点。像我们这些老头子,白发苍苍快要剥光了。剥光以后就变了,另来一个生命叫坤卦,属土了。刚生下来的婴儿是剥卦反转的复卦,复卦是好的。复卦上面三爻是坤卦,坤为地,下面三爻是震卦,震为雷,合起来叫“地雷复”。
    “剥在艮而复在震”,譬如拿自然的现象说“中午复”, 现在中国人有习惯睡午觉,古人没有,因古人怕挨孔子的骂。在《论语》中,宰予昼寝被孔子骂了一顿,后来读书人就不敢睡午觉。所以曾国藩工作那么忙也不敢午睡,他的办法是晚饭以后睡一下,夜里就有一精一神办事,可以工作到天亮。现在我们推翻孔老二有个好处,可以睡午觉,不过外国同学在这里很少睡午觉。“剥在艮”,中午以后一陽一退了,一精一神自然下降,有些人不一样,所以也不是呆定的。“先天逆用之五行也”,一精一神又会成长又会下降,与自然相反。
    讲了半天这些原理,现在他教我们怎么样修道。“金丹之道,全用先天纳甲,与天上太一陰一同体”,修道运用这个纳甲之理,归纳起来简单明了。我们身一体内部的变化,“与天上太一陰一同体”,小周天是要配合月亮的现象,一个月三十天,这个法则要把握住。怎么说呢?“太一陰一真水生于午”,不是生于“子”,一陰一极了的太一陰一真水叫“华池神水”,是道家的名称,就是西王母那里有个池,喝了那个水就不死。这是假托的神话,是说华池神水这一点是生命的根本。有些武侠小说就写成“太乙真一精一”。这些水下来不得了,厉害得很,生命一根本都被它变化了。

水如何生于火

我年轻时看道书,不晓得多着迷!但是很气这些神仙,可恶啊!为什么不讲真话?又是“太一陰一真水生于午”,午是南方是火位,怎么会生水呢?“自十六一一陰一之巽,至廿三二一陰一之艮,一陰一来剥一陽一,仅存硕果”,他说这个现象,自一陰一历十六以后是巽卦。巽二爻是一陽一,下面一一陰一初生,这个巽卦的现象,等于说十六十七的月亮。所以李后主的词,“无言独上西楼,月如钩,寂寞梧桐,深院锁清秋”是写上半月的月亮,月如钩。巽卦的现象一一陰一初生,所以到“廿三二一陰一”,二一陰一就是艮卦的现象,是“一陰一来剥一陽一,仅存硕果”。你看,我们读道书要想学神仙,又学《易经》、学五行,都为了学道。这一句终于把它摸懂了,懂了半天,他还是没有讲实话。又说,“金丹之道,全用先天纳甲”,好啦,才露出一点又把它捻熄了。“与天上太一陰一同体,太一陰一真水生于午”,这句已经使人怀疑了,下面希望他讲一点老实话我们听听不行吗?他又扯开了,同我说话一样,东一下西一下。
    “自十六一一陰一之巽,至廿三二一陰一之艮,一陰一来剥一陽一,仅存硕果”,这是讲什么呢?你们年轻人不懂,干脆给你们讲了吧!虽然讲了叫做泄漏天机,也不管啦。这“太一陰一真水生于午”就是讲,下面一陽一气冲上来一陽一到了极点,一陽一极就一陰一生,所以一精一神不够了就要睡,一陰一生就是“太一陰一真水”,是脑下垂体的荷尔蒙,那是“真水生于午”的道理。所以打坐有口水,虽然不是太一陰一的真水,是假水,假水也了不起!但是真的玉一液还丹是你一陽一气冲到脑,就是佛家讲头顶发清凉、得轻安,降下的甘露水,佛家也叫做“醍醐灌顶”,一陽一气发动,一陽一极一陰一生变成太一陰一,地气闷极了上升碰到冷空气,结合变雨下来。
    “又自东转北,正值丑寅之交,箕水斗木,二宿度上,旋入乙癸,艮之一一陽一尽丧而为坤。”“箕”是北方星座的名字,“水”是五行北方属水,“斗”是春天北斗七星,早晨转过来了,“木”是在东方。“二宿度上”是指斗、木二宿在经纬度的行度上面,“旋入”转到“乙癸”。罗盘上面转的都是这些字,是代号,你懂了就会看罗盘。乙癸艮等等,在罗盘上看风水,把它变个名称叫做“二十四山”,“山”也是代号,等于一年二十四个节气。所以“旋入乙癸,艮之一一陽一尽丧而为坤”,上面下降了以后,一陽一气又第二重地上升。在一陽一气没有上升以前,都是一陰一,为坤,那个境界什么念头都没有,昏昏沉沉的,庄子叫做“浑沌”,经过这个境界就好了。

一陰一陽一天天轮转

有时候你们用功静坐反而没有一精一神,修道难啊!我劝你不要修,年轻人搞这一套我都反对。有同学问我,老师啊,你不是十几岁就修起来了吗?你怎么反对我们呢?就是因为我十几岁开始,我深知其中之艰苦,所以我劝你们不要修。你们玩这一套学不成佛,人也做不好,结果呢,神里神经的有什么好处?规规矩矩走一个孔孟之道,人道修好,天道也完成了,做好人做好事,多好!何必搞这个呢?你要修这个,告诉你,到时昏头涨脑的,你一点办法都没有。像我一度有一个长时间,我觉得快要死了,一点一精一神都没有,一张纸都拿不住!好在我不在乎,万事不管,天大的事我都一笑大睡一番。我的气魄大,准备躺下去就死了,这一生修不成功,再看看死了以后什么样子,来生再试。虽然好像气魄很大,我也晓得一句话,老子说“反者道之动,弱者道之用”,一陽一极一陰一生有这个现象,而且必须要经过。没有经过就没有得,这是天地间自然又必然的法则。
    其实我们普通人,每一秒每一个时候都有这个现象,每天都有,但你不懂。“弱者道之用”,要知道应用。佛家讲老僧垂垂入定,古人这个形容辞就用得好,垂垂,这个人就这样挂下来,一点力气都没有。葡萄长熟了,一大串葡萄太重了,树枝都垂下来了,那是垂垂入定之相。这是一陰一极,是剥极了再剥,像剥卦的现象,一陰一到极点就会一陽一生。可是人都怕剥极的境界,所以老朋友们修道经常讲:“我实在是不行了!”不行就准备死嘛!我给你写挽联,这不是很简单嘛! 所以生死看得开才能够修道,你生死都看不开,你还能拿生命来实验这个东西吗?
    老实讲,我劝你们年轻人不要修,我今天是讲学理,我研究了几十年,理论上我绝对承认有这件事情,不一定说是我做到了,也不一定诸位做得到。这个原理是对的,用这个原理来修持能不能成功,等于岳飞讲用兵一样,运用之妙存乎一心。
    “在吾身为神入炁中,万化归根,即所云午乃东旋,东北丧朋之象也。”神没有了,太一陽一下山了,太一陽一被地球遮住了,被一陰一的一面盖住了。我们人,那个时候神入气中,气不一定在肚一脐下面,而是整个的沉落下去。“神入炁中,万化归根”,这一句话是引用老子的——“夫物芸芸,各复归其根,归根曰静,静曰复命。”“复命”就是恢复你那个生命的本来。我们再加一句,注解这个现象,老子说“绵绵若存”, 好像自己什么都没有了,可是没有睡着也没有死亡,好像又知道,就是若存若亡。那么这个时候的境界呢?孟子有修道经验,他说“心勿忘,勿助长也”,千万不要帮忙,不要去导引,也不要完全密封住,而是勿助勿忘。小说《红楼梦》 中,贾宝玉那块石头上刻有这八个字:“莫失莫忘,仙寿恒昌”,也是讲这个绵绵若存,勿助勿忘的道理。


《我说参同契》