经络

或问奇经诸脉.何以异于十二经.而以奇字目之.答曰.夫十二经者.经脉之常度也.其源各从脏腑而发.虽有枝别.其实一气贯通.曾无间断.其经皆直行上下.故谓之经.十五络者.经脉之联属也.其端各从经脉而发.头绪散漫不一.非若经脉之如环无端也.以其斜行左右.遂名曰络.奇经为诸经之别贯.经经自为起止.各司前后上下之阴阳血气.不主一脏一腑.随邪气之满溢而为病.故脉之发现诸部.皆乖戾不和.是古圣以奇字称之.非若经气之常升.络气之常降也.所以者何.盖缘经起中焦.恒随营气下行极而上.故其诊在寸.络起下焦.恒附营气上行极而下.故其诊在尺.虽经有明谕.而世罕究其旨者.通评虚实论云.经络皆实.寸脉急而尺缓.言经中所受之邪.既随经而盛于上,络气虽实.当无下陷之邪.则尺部不为之热满矣.次云络气不足.经气有余.脉口热满.尺部寒涩.有余则热满.是指邪气而言.非经气之充实也.不足则寒涩.络气本虚之验也.又云.经虚络满者.尺部热满.脉口寒涩.络满亦指邪气.以经中之邪陷于络.故尺部为之热满也.按金匮云.极寒伤经.极热伤络.盖经受寒邪而发热.络受热邪.而传次溢入于奇经矣.然经络之脉.虽各有疆界.各有司属.各有交会.而实混然一区.全在大气鼓运.营血灌注.方无偏胜竭绝之虞.经云.气主煦之.血主濡之.又言邪在气.气为是动.邪在血.血为所生病.是以十二经脉.各以分隶气血之所属也.其经络二字.方书中靡不并举.曷知络脉皆不离本经之部分.虽十二经外别有阴络阳络脾之大络三种.而为病亦不殊本经之血气也.盖络脉之病.虽略亚于本经.然邪伏幽隐.气难升散.不似经脉之循经上下.易于开发也.而奇经又为十二经之约束.若脏气安和.经脉调畅.八脉之形.无从而见也.即经络受邪.不至满溢.与奇经亦无预也.惟是经络之邪热满.势必溢入于奇经.所以越人有沟渠满溢.诸经不能复拘之喻.试推伤寒之邪.皆从阳维而传次三阳.从阴维而传次三阴.未尝循十二经次第也.或有脏气内结,邪气外溢.竟从奇经受病者有之.复问八脉之形象与病苦.可得闻乎.答曰.在经有也.吾尝考诸经中.言冲脉直上直下而中央牢.病苦逆气里急.督脉直上直下而中央浮.病苦脊强.不得俯仰.任脉横寸口边.丸丸紧细而长.病苦少腹切痛.男子内结七疝.女子带下瘕聚.阳维尺外斜上至寸而浮.病苦寒热.溶溶不能自收持.阴维尺内斜上至寸而沉.病苦心痛.怅然失志.阳跷寸口左右弹.浮而细绵绵.病苦阴缓而阳急.阴跷尺内左右弹.沉而细绵绵.病苦阳缓而阴急.带脉中部左右弹而横滑.病苦腹痛.腰溶溶若坐水中.内经所言奇经之脉象如是.凡遇五痫七疝.项痉背强.发歇不时.外内无定之证.刚劲不伦.殊异寻常之脉.便于奇经中求之.或问奇经之奇字.昔人咸以奇偶之奇为训.未审孰是.因语之曰.读书须要自立主见.切勿浮 地随人脚跟.设泥昔人奇偶之说.不当有阴阳维跷之配偶也.坐客皆举手称善.请着玉版.以为奇恒之别鉴.

《诊宗三昧》