为运为气五六说

自阴阳二气交易鼓舞.以化生五行为万物.而三才之成全奠其中.然所谓阴阳交易鼓舞者.二而已矣.二而有无息之用.万而仰致一之道.以譬明之.五行为铜.二气为炭.此生生之本.由于交易鼓舞之妙.从无而有.从有而生也.乃五行者.不明所自.请得言之.天一生水.阳始交于阴也.地二生火.阴始交于阳也.得阳而生火.得阴而生水.此阴阳定交之始.故所生二子.仍肖父母.是以干道成男.坤道成女.道本斯矣.然以二气之鼓舞言之则水火生而万类之胚胎具也.故曰水火者.阴阳之征兆也.自兹而天三生木.地四生金.则阴阳既交.而互生互长.万类成形而坚定.成形为木.坚定为金.生矣成矣.故曰金木者.生成之终始也.然而能终之始之.必有为之先者.而使二气为之鼓之舞之.则造化之藏用自成垆 .非中宫奠其元气.曷能不渝.此土之庞浓.为天五而居中.天五者.非以次而为五.乃摄四而为五也.地之十承焉者耳.由斯言之.天地之施生.定于五行.盈天地之物生.莫非五行.四时之更.莫非五行.五方之位.莫非五行.而五者之运.行于天地之间.为天为地.为人为物.为形为气.有一不在运中者乎.至于所以为六者.亦自有说.本然二气三分而六.因阴阳之气.有国中末.有少壮老.其气各有盛衰.故各分而为三.是以为六也.以六乘五.以五成六.于是五行物类之生成消杀.恒乘于六气之进退盛衰.故六气者.所以节宣五运.而成其化育者也.无一物不成于六气之中.无一时不被六气之化.岂止五运六气为加临之说乎.是以帝问.而岐伯曰.五运阴阳者.天地之道也.万物之纲纪.变化之父母.生杀之本始.神明之府也.又曰阴阳之气.各终期日.非独主时也.今观于甲子.而阴阳之纪以立.于是岁立.而年月日时阴阳之气各立.无非五六者.请更言之.时一日有十二.十二者.阴阳两从六也.以五乘六.故五日一周甲子为一候也.一周甲子.气亦一周矣.故可以为候.此小周也.推之为七十二.而大周矣.此从时而起者也.日者.甲乙至癸为旬日.天数五.故二五为小周.以五加六.故六十日为备一周.又历六甲子.为大一周成岁矣..此以日为起者也.月者.历十二辰恒主.今以纪时.又用五行以纪六气.而四时始备.凡五岁一周.历三十年而备周.此以日为起者也.岁者.十二年一纪.六十岁一周.此一周者.又合年月之大而周之也.以五加六.小者为小周.大者为大周.然应天之气.动而不息.故五气而右迁.应地之气.静而守位.故六期而环会.此五运六气.主岁之常期.起于天地之自为六气也.由日时月而言.为阴阳生物之合气.由五运六气主岁而言.为阴阳成物之分气.有分有合.有从合而分.有从分而合.此之所谓必以三合为治也.然而天主动.为五行之主.故运居其中而常先.地主静.六气以不迁为会.故司天在泉.各有其故.要而言之.合气以专生物.分气以节成物.三合为治.人在气交之中.内禀其合气.而尝外应其交气.此岁气五运之加临.何时而可废之也.其未可验者.南北刚柔.阴阳向背.未可一齐.岐伯亦列其如是焉耳.使后之学人.通天地之秘.而行其活法.未尝印板文也.至后世加临寻病.而又不能知三合相交所乘临之盛衰.而 为铃法.贻笑千古耳.

《内经博议》